天宝洞天

这首七言律诗为诗人游览天宝洞天的纪游之作，先叙登山入洞的沿途景致，描绘洞天内老杉怪石的奇伟姿态，继而借桃源、四皓等隐逸典故抒发厌倦官场、向往归隐的情怀，末联以景结情，勾勒出洞天与世俗相隔的清幽意境。

1. 扳缘石磴入青冥：扳缘：同“攀缘”，指攀援、攀爬；石磴：山间石砌的台阶；青冥：原指高空，此处形容洞天幽深高远之境。句意：攀着石台阶一步步踏入幽深高远的洞天之中。
2. 雾廓云开万象清：廓：消散、散开；万象：天地间的万物景象。句意：云雾尽数散开后，天地间的一切景物都显得清朗明净。
3. 夭娇老杉龙欲舞：夭娇：同“夭矫”，形容树木屈曲盘旋、姿态矫健的样子；老杉：高龄的杉树。句意：屈曲盘旋的老杉树，姿态宛如游龙将要振翅飞舞。
4. 纵横卧石虎方狞：纵横：错落横斜的样子；石虎：此处指形态如虎的怪石或倒伏的古木；狞：凶猛威严的样子。句意：错落横斜的“石虎”（怪石/古木）正透着威猛狰狞的气势。
5. 二仙昔被桃源误：二仙：指传说中误入桃花源的刘晨、阮肇二人，泛指桃源隐士；桃源误：典出《桃花源记》及《幽明录》中刘阮遇仙的故事，此处指避世归隐的机缘。句意：昔日的二位仙人曾因误入桃源而留下归隐佳话。
6. 四皓今余橘隐情：四皓：指汉初隐居商山的四位隐士东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公；橘隐情：化用苏耽橘井的典故（苏耽得道成仙，以橘井救民），此处指隐居遁世的情怀。句意：如今只剩商山四皓般的归隐之志，还带着如苏耽般寄情于橘林的遁世之心。
7. 拟入清都真洞府：拟：打算、想要；清都：道家传说中天帝居住的宫殿，此处代指天宝洞天。句意：我本打算踏入这宛如天宫的真洞府之中。
8. 一帘寒溜隔飞琼：寒溜：指清冷的山泉或瀑布水流，此处形容如帘幕般的泉流；飞琼：指飞溅的水珠如琼玉般晶莹，代指仙境中的清美景象。句意：一道水帘般的寒泉，将这琼玉般的仙境与外界轻轻隔开。

攀着石砌台阶一步步踏入幽深高远的洞天，
云雾散尽之后，天地间万物都显得清朗明净。
屈曲盘旋的老杉宛如游龙，将要振翅飞舞；
错落横斜的怪石如猛虎，正透着威严狰狞。
昔日刘晨阮肇误入桃源留下归隐佳话，
如今我只剩商山四皓般的遁世情怀，还带着苏耽橘井的隐逸之心。
本想踏入这宛如天宫的真洞府，
却被一道寒泉水帘，将这琼玉般的仙境与我轻轻隔开。

赵善括为南宋宗室文人，字无咎，号应斋，曾任通判等职，一生仕途多有顿挫，创作中多寄情山水、抒发归隐之志。此诗出自《应斋杂著》，为其游览天宝洞天（一说为今江西抚州境内的天然溶洞景区）时所作。诗人登山探洞，目睹洞天内奇伟的林木怪石，联想到历代隐逸典故，借景抒情，表达了对世俗官场的厌倦与对清幽归隐之境的向往，具体创作年份未详，学界普遍认为作于南宋中期。

1. 章法结构：全诗采用移步换景的叙事逻辑，从登山入洞的整体环境落笔，再聚焦洞天内的林木怪石，继而借典故抒发情怀，末联以景结情，层次清晰，流转自然。作为七言律诗，全诗格律严谨，颔联“夭娇老杉龙欲舞，纵横卧石虎方狞”与颈联“二仙昔被桃源误，四皓今余橘隐情”均严格对仗，符合近体诗的创作规范。
2. 意象与用典：诗中多处运用隐逸与道家典故，“桃源”“四皓”“清都”既贴合天宝洞天的仙境属性，又精准寄托了诗人的归隐之志；“老杉龙舞”“石虎方狞”的比喻，将静态的林木怪石写得灵动有神，强化了洞天的奇伟氛围。
3. 意境营造：前两联以“青冥”“雾廓云开”“万象清”营造出清幽高远的洞天环境，后两联以“寒溜”“飞琼”收尾，以水帘将仙境与世俗相隔，既写出了洞天的隔绝之美，也暗含了诗人欲隐不得的淡淡怅惘。
4. 语言风格：全诗语言清新流畅，兼具写景的生动性与抒情的含蓄性，未用生僻晦涩的用词，却能将山水实景与人文情怀融为一体，体现出宋诗“情理结合、以文为诗”的典型特点。