和伍解元喜祈雨有感

这首诗是赵善括与友人伍解元的唱和之作，围绕久旱祈雨的事件展开，既抒发了对旱灾下百姓的关切，又批判了当时盛行的杀生祭祀祈雨的陋习，主张顺应天道自然，期盼风雨顺时、岁岁丰收，流露了与民同乐的情怀。

1. 痴龙偃蹇玩岁月，深居白云抱幽石：痴龙此处喻指司雨龙神；偃蹇（yǎn jiǎn）本指盘曲高耸，此处形容龙神居处高僻又略带傲慢之态。句意：司雨的龙神盘曲高卧，消磨悠悠岁月，深藏白云之间，紧抱幽寂山石。
2. 有时江海肆贪残，坐视天焦地皮拆：肆，放纵；贪残，指龙神久旱不雨，如同残害生灵。句意：有时它在江海间放纵贪婪残暴，眼睁睁看着天地焦枯、地皮开裂。
3. 分疆守职各有方，止沸讵可扬其汤：分疆守职，指各司其职；讵（jù），岂、怎么。句意：万物各司其职各有其道，想要止住沸水，怎能去扬起滚汤（比喻用不当方式解决问题）。
4. 曰暘而暘雨而雨，何待酹酒焚炉香：暘（yáng），日出、晴朗；酹酒，洒酒祭奠。句意：该晴朗便晴朗，该降雨便降雨，自然有常，何必要洒酒焚香、祭祷神灵？
5. 不谓神心有城府，必需精祷方降雨：不谓，不料；城府，指神灵心思难测。句意：没料到神灵竟有如此深的心思，必须精心祈祷才肯降下雨水。
6. 刑鹅割牲厌口腹，缁衣黄冠诵章句：刑鹅，宰杀鹅只；割牲，宰杀牲畜；厌，通“餍”，满足；缁衣指僧人，黄冠指道士。句意：宰杀鹅只牲畜来满足神灵的口腹之欲，僧道们诵经念咒，祈求降雨。
7. 上天有意生斯人，假尔群祀江之滨：斯人，指百姓；假，借助；尔，指主持祭祀的人。句意：上天有意养育百姓，却让你们在江边大摆各类祭祀仪式。
8. 弄权推怨吝所施，帝怒碎戮犹微尘：吝，吝啬；施，施予；碎戮，杀戮碎身。句意：神灵玩弄权柄、推诿怨恨，吝啬不肯施降雨水，天帝若是发怒，将它碎尸万段也不过像尘埃一样微不足道。
9. 吁嗟痴龙今已矣，异日忧深目前喜：吁嗟，叹息声；已矣，指龙神不再贪残。句意：可叹如今司雨的龙神不再作恶，眼前虽有降雨的喜悦，日后的忧患却更深重。
10. 勿将风雨希民求，岁岁丰穰尽天赐：丰穰（ráng），丰收；希，通“祈”，祈求。句意：切莫以风雨向百姓索要什么，年年岁岁的丰收，本都是上天的赐予。
11. 我家亦有二顷田，膏泽霈然长有年：膏泽此处指雨水恩泽；霈然，雨势充沛的样子。句意：我家也有两顷田地，若能得到充沛的雨水恩泽，便能年年丰收。
12. 神心傥不悖天意，与民共赋噫嘻篇：傥（tǎng），倘若；噫嘻篇指《诗经·周颂·噫嘻》，是歌颂农事丰收的诗篇。句意：倘若神灵的心意不违背天道，便和百姓一同写下歌颂丰收的诗篇吧。

司雨的龙神盘曲高卧，消磨着悠悠岁月，
深藏在白云之间，紧抱着幽寂的山石。
有时它在江海间放纵贪婪残暴，
眼睁睁看着天地焦枯，地皮裂成碎片。
万物本就各守疆界各司其职，
想要止住沸水，怎能去扬起滚汤的热水？
该晴朗便自然晴朗，该降雨便自然降雨，
何必要洒酒焚香，对着神灵叩拜祭祷？
没料到神灵竟藏着这般深沉的心思，
非要精心祈祷，才肯降下甘霖。
宰杀鹅只牲畜，只为满足神灵的口腹，
僧道们诵经念咒，声声祈求上天垂怜。
上天有意养育世间百姓，
却让你们在江边大摆各样祭祀。
神灵玩弄权柄、推诿怨恨，吝啬不肯施雨，
天帝若是发怒，将它碎尸万段也不过如尘埃般轻贱。
可叹如今司雨的龙神不再作恶，
眼前虽有降雨的欢喜，日后的忧患却更深更远。
切莫以风雨向百姓索要什么，
年年岁岁的丰收，本都是上天的赐予。
我家也有两顷薄田，
若能得到充沛的雨水恩泽，便能岁岁丰收。
倘若神灵的心意不违背天道，
便和百姓一同写下歌颂丰收的诗篇。

赵善括为南宋孝宗时期官员，伍解元指姓伍的乡试第一名（解元为科举乡试第一之称）。此诗为唱和之作，当是当地遭遇严重旱灾，百姓设祭祈雨，后降雨缓解旱情，伍解元作诗记录此事，赵善括遂作此诗和之。诗中既记录了民间祈雨的场景，也融入了诗人对鬼神祭祀、天道自然的思考。

1. 说理与抒情结合：全诗以议论为主却不枯燥，先借龙神贪残的比喻批判旱灾成因，再批判杀生祭祀的陋习，阐发“天道自然”的观点，最后落脚到对百姓丰收的期盼，情感真挚，兼具理趣与情怀。
2. 比喻与用典恰当：以“止沸扬汤”比喻用祭祀求雨的无效，形象生动；以《诗经·噫嘻》的典故收尾，将诗歌提升到歌颂农事、与民同乐的境界，增添了文化厚重感。
3. 结构严谨层层递进：从批判龙神、质疑祭祀，到阐明天道、斥责神灵弄权，再到抒发个人与百姓的共同期盼，逻辑清晰，层层深入，将叙事、议论、抒情融为一体。
4. 语言质朴直白：全诗平易晓畅，少用生僻典故，既保留诗歌诗意，又清晰传达诗人观点，体现了南宋现实主义诗歌的特点。