次韵张正民游智者寺

这首诗为宋代诗人苏简次韵唱和友人张正民游金华智者寺的作品，全诗先叙自身退隐的闲适状态，再记同游寺中的愉悦经历，继而铺陈智者寺周边清幽古朴的山林佛境，最后以山林胜景与崎岖世路形成对比，抒发了寄情林泉、厌弃官场俗务的归隐意趣。

1. 养拙何所诣，白昼门常关：
   养拙：指安于退隐，掩藏才智，不与世俗争逐，语出潘岳《闲居赋》“此亦拙者之为政也”。何所诣：去往何处，此处指隐居的去处。白昼门常关：白日里院门常常紧闭，形容居处静谧，隔绝尘嚣。
2. 剥吸有好怀，绕郭横秋山：
   剥吸：原文疑似“簿书”之形近误写（簿书指官府文书公务），若依原文字面暂释为摒除俗务、静心呼吸。好怀：闲适愉悦的心境。绕郭：环绕城郭。横秋山：秋日的山峦横亘城外。
3. 佛庐占山麓，清净非人间：
   佛庐：指佛寺，此处即金华智者寺。占山麓：坐落在山脚下。清净非人间：形容寺中环境清幽绝俗，仿佛不在俗世人间。
4. 曳杖得晤语，幽寻为怡颜：
   曳杖：拄着拐杖。晤语：会面交谈，此处指与友人张正民同游畅谈。幽寻：探寻幽胜的景致。怡颜：使容颜愉悦，即赏心悦目。
5. 三峰耸而秀，群巘抱以环：
   三峰：指智者寺周边的三座山峰（具体所指暂无定论）。耸而秀：高耸秀丽。群巘：众多险峻的山峰，“巘”指形如甑的山峰。抱以环：环绕环抱，形容群山簇拥寺宇的格局。
6. 寺同乔木古，僧与白云閒：
   寺同乔木古：寺宇与古老的乔木一同显得古朴苍劲。僧与白云閒：僧人闲适自在，与悠悠白云一般无拘无束，“閒”同“闲”。此句化用王维山水诗的闲适意境。
7. 一鸟不复鸣，流泉自潺湲：
   一鸟不复鸣：连飞鸟都悄然无声，以动衬静，烘托环境的静谧。流泉：流动的泉水。潺湲：水流缓慢舒缓的样子。
8. 山林足胜践，世路羊肠艰：
   山林足胜践：山林间足以尽兴游览、漫步，“胜践”指快意的游历。世路羊肠艰：世间的仕途或人生道路如羊肠坂般狭窄崎岖，充满艰险，暗指官场坎坷。

我安于藏拙退隐，归隐之处何在？
白日里院门常闭，隔绝俗世尘埃。
暂摒俗务（或静心呼吸）自有闲适心怀，
城外横亘着秋日山峦，环抱着城郭铺开。
智者寺坐落在山脚下，清幽绝俗，仿佛不在人间。
拄杖与友人会面畅谈，探寻幽胜景致，只为舒展心怀、悦动容颜。
三座山峰高耸秀丽，无数群山环绕环抱，将寺宇拥在怀中。
寺宇与古木一同古朴苍劲，僧人闲适自在，恰似悠悠白云无拘无束。
连飞鸟都悄然无声，唯有流动的泉水缓缓潺湲。
山林间足以快意游历，而世间的道路却如羊肠般崎岖艰险。

苏简为宋代眉山（今四川眉山）人，苏轼从孙，官至通议大夫，晚年退隐闲居。张正民，名守，字德远，一字正民，宋代官员，与苏简多有唱和。
智者寺位于浙江金华金华山，始建于南朝梁武帝时期，为江南名刹。此诗为苏简游宦或闲居浙江期间，与张正民同游智者寺后，依张正民原诗韵脚所作的唱和之作，抒发了其对清幽林泉的喜爱与对官场俗务的厌弃。

1. 结构脉络清晰，情感层层递进：全诗以“退隐状态—同游之乐—山林胜景—世路对比”为脉络，开篇叙自身隐居的静谧生活，中间铺陈游寺所见的清幽意境，最后以山林胜景与崎岖世路形成强烈反差，自然收束于归隐的志趣，情感流转自然，毫无刻意雕琢之感。
2. 意象营造清幽古朴，以景衬情：诗人选取秋山、佛庐、三峰、古木、白云、流泉等意象，以白描手法勾勒出智者寺周边静谧古朴的山林佛境，“一鸟不复鸣”以动衬静，烘托出环境的清幽绝俗，“僧与白云闲”则以拟人手法赋予景物闲适之态，传递出内心的安闲自得。
3. 对比手法突出主旨：末联“山林足胜践，世路羊肠艰”将山林的快意游历与世路的崎岖艰险形成鲜明对比，直接抒发了诗人厌弃官场、向往归隐的情感，点明全诗主旨。
4. 语言平淡自然，兼具雅致：全诗多用浅白流畅的口语化语言，仅以“养拙”“羊肠艰”两处浅近用典，风格冲淡闲远，契合山水闲适诗的意境，体现出宋代文人山水诗的典型审美追求。
5. 体裁特点：此诗为五言古体诗，不受近体诗平仄、对仗的严格束缚，句式自由灵动，更利于抒发随性闲适的情感，符合次韵唱和的随性意趣。