次韵徐惇济久不食肉

这首诗为诗人次韵和答友人徐惇济“久不食肉”之作，以安贫乐道为核心意旨，借经典典故抒发对高洁节操的坚守，对追逐富贵功名的鄙弃，表达甘愿与同道共守清贫的志趣。

举家食肉迹虽陈：举家指全家；迹虽陈意为食肉的踪迹早已消逝，即全家已许久未曾食肉。
端有寒儒继后尘：端意为确实、果真；寒儒指贫寒的读书人；继后尘指追随前贤安贫守道的足迹。
杜老长鑱聊卒岁：杜老指杜甫，曾在战乱中历经饥寒；长鑱指锄头，杜甫《戏作俳谐体遣闷》有“长鑱白木柄，劚破一庭寒”句，此处代指以劳作忍饥度过荒年；卒岁指度过一年。
颜生陋巷不逢辰：颜生即颜回，孔子最得意的弟子，以安贫乐道著称；陋巷出自《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮，在陋巷”；不逢辰指生不逢时，难遇清平盛世。
啖毡窃喜全高节：啖毡典出苏武牧羊啮雪吞毡的故事，此处代指为坚守气节甘愿忍受清苦；窃喜指暗自欣喜；全高节指保全高尚的节操。
食肉从来鄙要津：食肉代指富贵优渥的生活；要津原指重要渡口，此处比喻高官显位；句意为历来鄙视那些为谋求富贵高位而奔走钻营的人。
扪腹只应多愧负：扪腹指抚摸腹部，此处指扪心自思；愧负指愧疚，指自感未能完全践行安贫守道的本心。
天教吾党合清贫：吾党指志同道合的友人（此处指徐惇济及一众寒士）；合意为应当、本该。

全家久未沾荤，食肉的踪迹早已成了陈迹，
贫寒的读书人果然接续了这份安贫的足迹。
杜甫曾持长鑱聊度荒年，颜回居陋巷生不逢辰。
为保全高节甘愿淡食暗自欣喜，
从来鄙视以富贵求取高官的人。
扪心自忖多有愧赧，
上天让我们这辈人本该共守清贫。

苏简为北宋末南宋初诗人，字伯业，苏轼从孙，曾任秘书少监等职。徐惇济名庭筠，字惇济，北宋晚期诗人，曾作《久不食肉》一诗，此作为次韵和作。
此诗创作当处于宋室南渡前后，时局动荡，不少士人坚守气节、不愿依附权贵，以安贫乐道自守，此诗正是这种时代心境与个人情志的结合。

1. 用典精当：全诗多处化用经典典故，以杜甫饥寒、颜回陋巷写安贫之态，以苏武啖毡喻守节之志，既贴合“久不食肉”的题旨，又将个人情志与传统士人精神相结合，提升了诗歌的文化厚度。
2. 对仗工整：颔联“杜老长鑱聊卒岁，颜生陋巷不逢辰”与颈联“啖毡窃喜全高节，食肉从来鄙要津”均严格对仗，词性相对、意境相承，符合律诗格律规范，体现了宋诗讲究法度的特点。
3. 情感鲜明：颈联以“守节”与“逐禄”形成强烈对比，明确表达对高洁操守的推崇和对富贵功名的鄙弃；末句将个人安贫之志扩展至同道群体，呼应和诗友人，情感质朴厚重。
4. 次韵合规：全诗严格依照徐惇济原诗韵脚（陈、尘、岁、辰、节、津、负、贫）押韵，体现了宋代唱和诗的创作法度。