九月二十一夜梦至乱山丛石间出憩道傍拂石坐

这首诗是南宋诗人杨冠卿的纪梦之作，描绘了梦中乱山丛石间古榕夹道、清幽旷远的景致，借古榕的坚韧苍劲与梦境的静谧超脱，抒发了诗人厌倦世俗、向往寄情山水、超脱尘寰的情怀。

1. 古榕夹道周，老干参天碧：古榕沿道路两侧环绕生长，苍老粗壮的树干高耸入云，一片青绿苍劲。“夹道周”指沿道路环绕分布；“老干”指苍老挺拔的树干；“参天碧”形容树干直插天际，色泽浓郁青绿。
2. 溜雨四十围，下视庭前柏：树干饱经风雨洗礼，粗达四十围（极言其粗大，古代一围约合五尺），俯身下看，庭前的柏树只能在它脚下仰望。“溜雨”指雨水顺树干流下，亦喻其饱经岁月打磨；“下视”突出古榕的高大挺拔。
3. 垂根相勾联，敷荫接南国：垂下的气根互相缠绕勾连，铺展的树荫覆盖了广阔的南方地域。“垂根”指古榕的气生根；“勾联”形容根须互相连结缠绕；“接南国”极言树荫范围之广。
4. 凌寒不改柯，阅人如过客：历经严寒也不枯槁凋零，依旧枝干苍劲，看尽往来行人都如匆匆过客。“凌寒”指抵御严寒；“不改柯”指保持苍劲姿态；“阅人如过客”将古榕拟人化，赋予其静观人世变迁的沧桑视角。
5. 山空秋月明，路远车尘寂：山间空旷寂寥，秋月格外明朗；道路遥远，车马扬起的尘埃都已沉寂，一片万籁俱寂。“车尘寂”形容路上无车马往来，尽显清幽。
6. 清游记昨梦，危坐倚孤石：这场清雅的游历不过昨夜的梦境，我仍端正地倚靠在孤石之上休憩。“清游”代指梦中的山水之行；“危坐”指神态从容地端正坐着；“孤石”为梦中憩息的依托。
7. 矫首睇云萝，双凫生羽冀：抬头眺望云间的藤萝，恍惚间仿佛双凫展翅，自己也生出了飞升的羽翼。“矫首”指抬头远望；“云萝”指山间云气与依附岩壁的藤萝；“双凫”化用《后汉书·王乔传》中“叶令王乔每朝，双凫从东南来”的仙典，代指超脱尘世的飞升；“羽冀”为“羽翼”的异体字，指飞升的翅膀，暗含诗人对超脱世俗的向往。

古榕夹道环绕，苍劲老干直插碧空。
粗达四十围的躯干，让庭前柏树只能俯首仰望。
气根垂落互相勾连，铺展的荫凉覆盖了南国大地。
历经严寒依旧枝干苍劲，看尽往来行人都如过客匆匆。
山间空旷，秋月分外明朗；长路漫漫，车马尘嚣早已沉寂。
这场清游不过昨夜梦境，我仍端正倚靠在孤石之上。
抬头遥望云间藤萝，恍惚间双凫展翅，我也生出了双翼。

杨冠卿为南宋孝宗、光宗时期诗人，字梦锡，曾任江州通判等职，后因仕途失意罢归，晚年寄情山水，多作隐逸闲适之作。这首诗为纪梦之作，创作于诗人厌倦宦游、向往超脱尘世的心境之下，通过梦境中的古榕与山水场景，寄托了自己对高洁坚韧品格的追求，以及摆脱世俗纷扰、寄情林泉的愿望，学界对此背景解读无较大争议。

1. 虚实相生的结构：全诗以梦境为线索，前六句实写梦中古榕与山景，后两句转写梦醒后的遐想，从实景过渡到虚境，将现实与梦境交融，营造出亦真亦幻的朦胧氛围。
2. 立体的意象塑造：古榕是全诗核心意象，以“参天碧”“四十围”“不改柯”等细节，塑造出坚韧苍劲、历经沧桑的高大形象，既是山水景致的载体，也暗喻诗人自身的人格追求；“山空”“秋月”“孤石”等意象共同烘托出清幽旷远的意境，强化了超脱世俗的心境。
3. 用典与拟人手法：“双凫”典故含蓄表达了诗人羽化登仙、摆脱尘俗的愿望；“阅人如过客”将古榕拟人化，赋予其静观人世的沧桑感，让景物拥有了时间的厚重感。
4. 质朴自然的语言：全诗以五言古体写成，不刻意雕琢辞藻，用语平易却意境深远，于平淡中见清旷之趣，契合诗人闲适隐逸的创作风格。