琴久不作客问其敌戏为说偈

这首诗是诗人久不抚琴，应客人之问而作的偈体说理诗，以琴事为依托，借阐发对琴的态度抒发人生感悟：认为荣辱得失、世事变迁皆为自然常态，主张顺应本心、不执着于世俗成败，整体基调通达旷达。

1. 昭琴不鼓任亏成：昭琴，典出《庄子·齐物论》“昭文之鼓琴也”，昭文为古代善琴者，此处代指琴本身。不鼓，不再弹奏。亏成，指亏损与成就，典出《庄子》“有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也”，此处指任凭世间自有得失盈亏。句意：我久不弹琴，任凭世事自有得失荣枯。
2. 泽畔行吟且独醒：泽畔，水边泽地，语出屈原《渔父》“游于江潭，行吟泽畔”。独醒，亦出自《渔父》“众人皆醉我独醒”，指不与世俗同流合污，保持清醒自持。句意：我如屈原般在泽畔行吟，独守清醒的本心。
3. 自信荣枯本同辙：荣枯，指荣耀与失意、得志与落魄。同辙，同一条车辙，比喻本质相同、并无二致。句意：我本就深信荣耀与失意本是同一路途，没有本质区别。
4. 谁云得丧有殊形：得丧，即得失。殊形，不同的形态、表象。句意：谁又能说得失之间有着截然不同的外在表现呢？
5. 古今几见桑田变：桑田变，即“沧海桑田”之略，指世事巨变、朝代更迭，典出葛洪《神仙传·王远》。句意：古往今来，多少次见过沧海变为桑田的变迁。
6. 日月常循昼夜经：循，遵循。昼夜经，指昼夜交替的自然规律。句意：日月始终循着昼夜循环的常规运转不息。
7. 去去来来只如此：去去来来，指世间万物的消长、世事的更迭往复。句意：世间万事万物来来去去不过就是这般常态。
8. 风前别调不须听：别调，指不合正统的、世俗的琴曲，亦指迎合世俗的俗调。句意：那风前的世俗别曲，本就不必去聆听。

久不抚琴，任凭世间自有得失盈亏，
我如泽畔行吟的屈原，独守清醒本心。
本就深信荣枯得失本是同途，
谁又说得失之间有截然的分别？
古往今来，几度见过桑田沧海的变迁，
日月始终循着昼夜交替的常规运转。
世间万物来来去去不过如此常态，
那风前的俗调别曲，本就不必去听。

杨冠卿为南宋孝宗朝诗人，字梦锡，开封人，南渡后闲居荆州，曾官至都统司属官，后因事罢归。诗题明确记载“琴久不作，客问其敌戏为说偈”，其中“客问其敌”疑为“客问其故”的形近讹误。诗人久未抚琴，被客人问及缘由，遂仿照佛经偈颂的形式作诗说理，结合庄老齐物思想与禅理，抒发自己历经世事后看透荣辱得失的通达心境，表达了顺应自然、不执着于世俗成败的人生态度。

1. 格律体式严谨：此诗为标准七言律诗，遵循平起首句入韵的格律规则，颔联、颈联对仗工整：颔联“荣枯”对“得丧”、“本同辙”对“有殊形”；颈联“古今”对“日月”、“桑田变”对“昼夜经”，对仗工稳，体现了宋诗成熟的格律特色。
2. 典故与思想融合：全诗化用多处典故，既有《庄子》的齐物思想（亏成、荣枯同辙），又取屈原“泽畔行吟”“众人皆醉我独醒”的君子操守，还以偈语形式融入禅理，将儒、道、禅三家思想自然融为一体，既保有独善其身的风骨，又兼具通达洒脱的人生境界。
3. 意象集中，说理具象：以“琴”为核心意象贯穿全诗，借“不鼓琴”的行为抒发心声，将抽象的人生哲理具象化。从个人心境到世事变迁，再到自然规律，层层递进，最终归于“顺应自然”的通达，意境平和开阔，无愤懑之语，尽显通透豁达。
4. 语言平易理趣盎然：全诗语言浅近自然，不堆砌典故，以“戏为说偈”的轻松口吻，将深刻的人生哲理表达得通俗易懂，兼具宋诗的理趣与古诗的韵味，读来朗朗上口，余味悠长。