游熙六年端午帖子词・皇帝合六首

这首为宋代宫廷端午应制诗，以端午时节为背景，借民间端午辟邪习俗，颂扬帝王仁德施政、朝政清明，将世俗节俗与儒家敬天保民的治国理念相结合，表达了天下安宁、灾疫尽消的美好愿景，同时彰显宫廷礼制与正统治国思想。注：题中“游熙”应为“淳熙”之笔误，崔敦诗传世作品均为淳熙年间应制之作。

1. 仁风长养群生遂：
   仁风：喻指帝王的仁德教化之风；长养：抚育滋养；群生：天下百姓；遂：顺遂安居。句意：帝王的仁德教化之风遍施天下，抚育滋养万民，使他们都能顺遂安居。
2. 化日清明百沴驱：
   化日：太平盛世的日光，此处喻指清明修明的朝政；清明：政治修明、世道清平；百沴：各类灾害、疫病与不祥之气；驱：驱除。句意：朝政清明、世道清平，各种灾疫不祥尽数被驱除。
3. 桃印艾人消底用：
   桃印：端午时悬挂的桃木板，古人认为可辟邪驱疫；艾人：端午时扎制的艾草人形，悬挂以驱邪祛病；消底用：即“何用消”，意为“何须（此类俗物）来消灾”。句意：如今仁政化行，桃印、艾人这类端午辟邪的民间俗物，又何须用来消灾祈福？
4. 殿心高设敬天图：
   殿心：宫殿正殿的中心位置；敬天图：描绘敬天恤民理念的宫廷陈设或图绘，体现朝廷敬天保民的治国根本。句意：宫殿正中高高陈设着敬天恤民的图绘，彰显朝廷以敬天保民为治国核心的正统思想。

君王仁德之风遍施天下，抚育万民皆得安居；
朝政清明世道清平，各样灾疫不祥尽数驱除。
桃印艾人这类端午辟邪的俗物，如今又何须用来消灾？
宫殿正中高陈设敬天恤民的图绘，彰显治国根本。

端午帖子词是宋代宫廷端午时节，翰林学士为皇帝、后妃等撰写的应制诗文，多以颂圣祈福为核心。此诗创作于淳熙六年（1179），时崔敦诗任翰林学士，奉诏撰写宫廷端午诗文。全诗紧扣端午主题，将民间端午辟邪习俗与儒家仁政、敬天思想结合，既贴合宫廷应制的颂圣要求，又传递了朝廷恤民安民的治国理念。

1. 意象与主题契合：以“仁风”“化日”等传统颂圣意象开篇，化用儒家“仁政爱民”“敬天保民”的核心思想，将端午时节的民间习俗与朝廷治国理念融为一体，避免了应制诗常见的空泛颂圣。
2. 反问深化主旨：第三句“桃印艾人消底用”以反问句式，将民间端午辟邪俗物与帝王仁政对比，点明德政足以消灾弭祸，无需依赖世俗仪轨，拔高了全诗的思想立意。
3. 格律与结构严谨：全诗为七言绝句，前两句对仗工整，平仄合律，符合宋代近体诗规范；末句收束于宫廷陈设“敬天图”，呼应开篇的仁政主题，结构完整，雍容典雅，契合宫廷应制诗文的庄重风格。
4. 应制诗的典范性：全诗既贴合端午时节的民俗背景，又严格遵循宫廷应制诗的文体规范，语言典雅凝练，既颂扬了帝王德政，又传递了正统儒家治国思想，是宋代端午应制诗的典型作品。