皇帝上平上皇帝寿乐曲・洒再行罢用圣德重光

这是南宋宫廷为皇帝祝寿的雅乐乐歌，以庄重典雅的语言称颂皇帝的圣德仁政、俭朴政风，同时铺陈宫廷孝养场景与天下太平、福禄绵长的盛世图景，契合宫廷颂美功德的核心功能。

1. 于穆圣子，仁天智神：
   • 于穆：出自《诗经·周颂》，为赞叹之辞，意为“美盛庄严”。
   • 圣子：对当朝皇帝的敬称。
   • 仁天智神：谓皇帝仁爱如天，智慧若神。
2. 体刚立极，宝俭化民：
   • 体刚：秉持刚正之德。
   • 立极：确立天下正统准则（化用《尚书·洪范》“建用皇极”之意）。
   • 宝俭：以俭朴为治国要务，崇尚节俭。
   • 化民：教化百姓，推行德政。
3. 美政毕举，旧章聿遵：
   • 美政：美好的政务举措。
   • 毕举：悉数兴办推行。
   • 旧章：祖宗遗留的典章制度。
   • 聿遵：聿为语气助词，无实义；遵即谨守遵循。
4. 舞以象德，拟韶实伦：
   • 舞以象德：古代乐舞用以象征君主的德行与功绩。
   • 拟韶：比拟舜的传世乐舞《韶》（《论语》载孔子闻韶乐“三月不知肉味”，后世以“韶”代指完美的雅乐）。
   • 实伦：合乎儒家伦理纲常。
5. 龙楼问寝，前殿奉卮：
   • 龙楼：原指太子所居宫殿，此处代指帝王后宫或侍奉太后的场所。
   • 问寝：向长辈问安请安，此处指皇帝孝养太后。
   • 奉卮：捧着酒器（卮为古代酒具），指敬酒祝寿。
6. 密承慈训，不怠其只：
   • 密承：恭谨地承受。
   • 慈训：指太后的教诲与训示。
   • 不怠：不懈怠、不疏慢。
   • 只：语气助词，表敬慎之意。
7. 海宇丰阜，边陲晏夷：
   • 海宇：天下海内，代指全国。
   • 丰阜：物产富饶、民生丰盛。
   • 边陲：边境地区。
   • 晏夷：安宁太平，无战事侵扰。
8. 于以养志，福禄来宜：
   • 于以：以此、借此。
   • 养志：修养尊亲之志，此处指孝养尊亲、顺承亲意。
   • 福禄来宜：福禄适宜降临，意即福寿安康、福祉绵长。

美盛庄严我朝圣子，仁爱如天智慧若神。
秉持刚正确立准则，崇尚俭朴教化万民。
美善政务悉数兴办，祖宗典章谨守遵循。
乐舞彰显君主德行，堪比韶乐合乎伦常。
龙楼之中问安侍寝，前殿之上捧杯祝寿。
恭谨承受太后教诲，敬慎不敢稍有懈怠。
海内大地富饶丰盛，边境之地安宁无事。
以此修养尊亲之志，福禄自然降临相宜。

崔敦诗为南宋孝宗朝宫廷词臣，官至翰林学士，专司宫廷诏令、雅乐乐词撰写。此诗属于《宋史·乐志》所载的“上寿乐曲”系列，创作于南宋相对承平的孝宗时期，是皇帝寿辰宫廷宴饮时的演奏乐歌，旨在通过颂赞皇帝的仁政、俭朴与孝行，宣扬国祚绵长、天下升平的盛世气象，契合宫廷雅乐“颂美功德”的核心功能。

1. 文体格律：全诗采用规整的四言雅言句式，符合宫廷颂歌的文体规范，句式整齐、音韵和谐，便于配乐演唱。多处运用工整流利的对仗，如“体刚立极”对“宝俭化民”、“美政毕举”对“旧章聿遵”，增强了文本的节奏感与庄重感。
2. 用典手法：多处化用经典典故，如“拟韶”以孔子闻韶乐的典故赞美宫廷乐舞的完美境界；“立极”化用《尚书》皇极之说，彰显帝王的正统地位，既贴合雅乐的文化属性，又强化了颂圣的庄重氛围。
3. 结构布局：全诗分为两层，前半部分侧重称颂皇帝的为政之德与礼乐教化，后半部分铺陈宫廷孝养与天下升平的景象，层层递进，完整展现了寿宴颂圣的核心主题，情感庄重肃穆，契合宫廷礼仪的氛围。
4. 语言风格：通篇采用典雅庄重的雅言词汇，无俚俗之语，完美契合宫廷颂歌的调性，既彰显了帝王的圣德威仪，也传递出天下太平的盛世愿景。