送麻姑山道人

这首送别诗以麻姑山的道教仙踪为背景，咏赞山中清幽绝尘的山居环境，借麻姑、蔡经的仙真典故，勾勒出道人隐居修行的逍遥自在，抒发了对仙家清境的向往与送别友人的平和心境。全诗以浅近的语言铺展仙山景致，用典自然，意境淡远。

1. 麻姑一女子，处处有仙坛：麻姑为古代道教传说中的女仙，据《神仙传》记载，她能掷米成珠，曾三次目睹东海化为桑田，常与长寿、仙境意象关联。仙坛指祭祀麻姑的坛场，各地麻姑山多留存相关仙迹。

2. 地古留遗嘛，君今住此山：（注：原句“遗嘛”疑为输入笔误，据陆文圭《墙东类稿》原诗应为“遗碣”）地古指麻姑山年代久远，遗碣指古代遗留的石碑（代指上古仙迹），此句言山中留存着古老的仙迹古迹，而友人如今正隐居于此山。

3. 流泉清涧底，落日乱峰间：流泉即山间清泉，“清涧底”写泉水澄澈见底；落日指傍晚的夕阳，“乱峰间”描绘夕阳余晖洒落在错落群峰之间，勾勒出山中静谧悠远的晚景。

4. 闻有蔡经者，时时得往还：蔡经是《神仙传》中道教仙真王远的弟子，曾得麻姑点化。此句借蔡经遇仙的典故，暗指这位麻姑山道人可与仙真往来，彰显其修行境界的高洁。

麻姑本是传说中的女仙，
天下处处都留有她的仙坛。
麻姑山古旧留存着遗碑，
如今你正隐居在这山间。
清泉汩汩淌过涧底清浅，
落日余晖铺在乱峰之间。
听闻山中曾有蔡经道士，
时时能与仙真往还。

陆文圭为宋末元初文学家，宋亡后隐居不仕，以讲学著述终老。麻姑山位于今江西南城，为道教名山，留存诸多仙迹传说。这首诗是其送别一位居于麻姑山的道人时所作，借山中仙景与仙真典故，寄托了自身对超然世外的隐居生活的向往，同时流露送别友人的淡然之情。

1. 用典自然贴切：全诗两次化用道教仙典，麻姑与蔡经的典故既点明了麻姑山的仙山特质，又不着痕迹地赞颂了道人的修行境界，与全诗主题浑然一体，无生硬堆砌之感。
2. 对仗工整精巧：作为五言律诗，颈联“流泉清涧底，落日乱峰间”以“流泉”对“落日”、“清涧底”对“乱峰间”，名词对举、方位呼应，对仗工整，强化了山居景致的对称美感，让画面更具层次感。
3. 意境清幽淡远：颈联以极简的笔墨绘出山间日暮之景，清泉澄澈、落日衔峰，动静结合，烘托出超然物外的山居氛围，将道家清幽的意境融入写景之中。
4. 结构层次分明：全诗从仙踪传说起笔，继而点明友人山居的背景，再铺写山中景致，最后以仙真典故收束，层层递进，紧扣“送麻姑山道人”的核心主题，逻辑清晰，流转自然。
5. 语言平实雅致：全诗采用浅近流畅的文言，无华丽辞藻，却能精准捕捉仙山的神韵与道人的逍遥，契合宋末元初诗歌平实自然的审美倾向。