甲申春张菊存游洞霄诸公钱诗盈轴越明年余过

这首诗是作者重游洞霄宫的追忆之作，先叙初见西湖的惊艳与归隐之愿，再写登览天柱峰的壮阔，转而转入对仙道隐踪的怅惘，最后以自嘲收束，抒发了宋亡后隐居不仕的失意、对山水胜景与隐逸高人的追慕，暗含世事变迁、仙踪难寻的遗民感慨。

1. 春申下邑荒江演：春申下邑，指作者家乡江阴（战国时属春申君黄歇封邑范围）；荒江演，荒僻的江边之地。演，水边平地。
2. 有眼不识钱塘春：钱塘春，指杭州西湖的春日景致，意谓自己久居僻地，从未见过西湖这般胜景。
3. 朅来南北两高峰：朅来，忽来、来到；南北两高峰，西湖周边的南高峰、北高峰，为西湖胜景。
4. 乍见西施真美人：将西湖比作西施，谓初见西湖便觉其如绝代美人般惊艳动人。
5. 晓妆浓淡看不足：晓妆，指西湖清晨的朦胧景致；浓淡，谓晨昏晴雨间景致变幻多姿，看不够赏不尽。
6. 誓结鹑衣老湖曲：鹑衣，破旧的衣衫，代指清贫的隐居生活；湖曲，西湖边的僻静角落，意谓愿身着布衣终老于西湖之畔。
7. 安知湖曲有高人：安知，怎料想；高人，指隐居湖曲的隐逸之士。
8. 如此仙姿尚嫌俗：仙姿，既指高人的风神气度，也指湖山景致；意谓连这般超凡脱俗的高人都嫌西湖景致尚有世俗之气。
9. 别寻大条登天柱：大条，洞霄宫周边的山峰名；天柱，指天柱峰，为洞霄宫所在的主峰。
10. 气压群峰三十六：三十六，指洞霄宫周边的三十六峰；谓天柱峰气势雄峻，压倒周边诸峰。
11. 归来书窗风雨夕：书窗，指作者的居处；风雨夕，风雨交加的夜晚，谓归家后独处书斋的雨夜。
12. 潜听三竺山灵哭：三竺，杭州灵隐寺周边的上天竺、中天竺、下天竺三山；山灵哭，借指仙踪难寻、世事变迁的怅惘，谓雨夜仿佛能听见三山神灵的悲泣。
13. 睠言玉局老飞仙：睠言，反顾、追念；玉局老飞仙，指苏轼，苏轼曾提举玉局观，以仙风道骨喻其风神。
14. 摩娑铜狄今几年：摩娑铜狄，典出《史记·封禅书》，指铜人历经岁月变迁，此处谓世事沧桑，先贤旧迹已几经更迭。
15. 神蛟飞鼠亦何有：神蛟、飞鼠，皆为道教传说中的灵异之物；意谓所谓仙道灵异不过虚妄。
16. 金堂玉室空茫然：金堂玉室，指道教仙宫宝殿；空茫然，谓仙踪难寻，只剩一片茫然空寂。
17. 天风吹醒丹泉酒：天风，高空之风；丹泉，指仙家酿造的仙酒，意谓山风吹醒了醉意。
18. 碧桃津远人回首：碧桃，仙家花木，典出陶渊明《桃花源记》；津远，渡口遥远，谓仙乡难至，只能回首遥望。
19. 石上禽馀捣药声：捣药声，传说中仙鸟玉兔捣药之声，谓石上仍仿佛留有仙禽捣药的余音。
20. 绝怜无决授长生：绝怜，最可惜；决，通“诀”，指长生的秘诀，意谓遗憾未能习得长生之道。
21. 今年欲被山灵笑：被，通“被”，将要遭受；山灵，指洞霄宫的山神，意谓今年重游，恐怕要被山神笑话。
22. 依旧湖堤拾芳草：谓自己依旧漂泊无成，只能在湖堤间捡拾芳草，暗指未能实现归隐的心愿。

我家乡本是荒僻江边的小邑，从前竟没见过钱塘春日的盛景。
忽然来到南北两高峰下，初见西湖便觉如见西施般惊艳。
晨昏晴雨的妆扮看也看不够，曾发誓要身着布衣终老湖曲。
怎料湖曲深处竟有隐逸高人，这般仙风道骨还嫌景致俗。
又寻到大条峰攀上天柱山，雄峻气势压过周遭三十六峰。
归家后独对书窗风雨之夜，仿佛静听三竺山灵的悲泣。
追念那位玉局观的老仙翁，摩挲铜人已过了多少年岁。
所谓神蛟飞鼠的灵异何曾有？仙宫宝殿只剩一片茫然空寂。
山风吹醒了丹泉酿成的酒，碧桃渡口遥远只能回头遥望。
石上还留着仙禽捣药的余声，可惜没有秘诀能传授长生。
今年重游怕要被山灵笑话，依旧只能在湖堤间捡拾芳草。

此诗作于元世祖至元二十二年（1285），甲申年为1284年，作者与友人张菊存同游洞霄宫（杭州余杭道教名山），次年重过此地时作此诗。陆文圭为宋亡后隐居不仕的遗民诗人，一生饱经家国变故，诗中既寄寓了对西湖胜景的喜爱，也暗含了对故国的怀念，同时借游仙意象抒发了世事变迁、理想难遂的怅惘之情。

1. 结构章法：全诗以游踪与情感变化为线索，先叙初见西湖的惊艳，再写归隐之愿与偶遇高人的惊喜，继而登览天柱峰的壮阔，转而转入对仙道隐踪的追慕与怅惘，最后以自嘲收束，情感层层递进，结构完整浑然。
2. 用典与意象：多处化用古典意象与典故，如以西施喻西湖，以鹑衣代指清贫隐居，以铜狄、玉局飞仙寄寓对先贤的追怀，以碧桃、捣药禽营造仙乡意境，既丰富了诗歌内涵，也烘托出空灵幽远的氛围。
3. 表现手法：运用比喻、对比等手法，将西湖比作西施，以自身鹑衣与高人仙姿形成对比，凸显对隐逸生活的向往；以“山灵哭”“空茫然”等句暗喻家国变故后的怅惘，将个人失意与时代沧桑融为一体。
4. 语言风格：语言质朴自然，不事雕琢，却能于平实中见深情，于浅白中含深意，既有山水诗的清丽空灵，又兼具遗民诗歌的沉郁怅惘。