访何庵观水陆功德

本诗为诗人拜访何庵、观摩佛教水陆道场时的见闻与心境记录：先绘山寺雨后春景的清幽恬淡，再叙法会场景的肃穆禅意，最后落笔自身悠然忘尘、静观西山的闲适状态，兼具山水闲适之趣与禅理空灵之意。

1. 山收雨脚云气温：雨脚指雨点、雨丝，“山收雨脚”意为山间雨势渐收；云气温指山间云气温润和煦。
2. 葛藤剌屡穿径人：葛藤剌即带刺的葛藤，“穿径人”指穿行山间小径的诗人自身，句意为带刺的葛藤屡屡勾住行经此处的行人。
3. 精庐桃李花漫山：精庐指佛寺僧舍，“漫山”形容桃李花开遍山野的繁盛景象。
4. 声钟声绕落花间：疑“声钟声”为“声声钟”之传写讹误，指寺院钟声连绵不绝，萦绕在落花纷飞的林间。
5. 野僧净设伊薄供：伊薄供疑为伊蒲供之讹，指佛教徒供奉的素食斋供，源自梵语“伊蒲塞”（指在家居士），此处代指山野僧人准备的清净素斋。
6. 译脱西方如说梦：译脱指讲解经义、阐发佛理，“西方”指佛教传说中的西方净土，句意为僧人解说西方净土的境界，恍如说梦般空灵缥缈。
7. 我方云笑耳不闻：“方云笑”意为正悠然发笑，“耳不闻”指全然没有听闻法会的讲说之声，暗合诗人超脱尘俗的心境。
8. 寒窗暮对西山云：寒窗指清冷的山间窗舍，“暮对西山云”写傍晚时分诗人静坐窗前，凝视西山云霭的闲适状态。

山间雨丝渐收，云气裹着温润的暖意；
带刺的葛藤，屡屡勾住穿行小径的行人。
寺院里桃李花开遍山野，
阵阵钟声萦绕在落花纷飞的林间。
山野僧人清净陈设素斋供品，
解说西方净土的境界，恍如说梦般空灵。
我正悠然发笑，全然不闻法会声响，
只在清冷窗下，傍晚静静凝视西山的云霭。

陆文圭为宋末元初文学家，宋亡后隐居不仕，筑室东隅，杜门著书，屡遭举荐而坚辞不出。此诗应为其隐居期间拜访何庵、观摩佛教水陆道场（超度水陆众生的法会）时所作，记录了山寺春游的所见所感，体现出其超脱尘俗的隐居心境与禅意审美。

1. 体裁与格律：此诗为七言古体诗，不拘近体诗的粘对、平仄规则，语言自然质朴，节奏舒缓流畅，契合诗人闲适淡然的心境。
2. 意象营造：选取雨后山云、葛藤小径、桃李落花、寺院钟声、素斋法会、西山云霭等意象，构建出清幽禅寂的山间氛围，将自然山水与佛教法会场景融为一体，兼具山水诗的闲适与禅诗的空灵。
3. 表现手法：采用情景交融的手法，先铺陈游山所见的春景，再叙写法会的肃穆场景，最后落笔自身“耳不闻”“对西山云”的状态，从观照外物转向观照内心，自然流露出超脱尘俗的禅寂心境。
4. 语言特色：整体语言平淡自然，无刻意雕琢之痕，以白描手法绘景抒情，如“山收雨脚云气温”“寒窗暮对西山云”等句，浅白却意蕴悠长，尽显宋末隐居诗人的平淡审美趣味。
5. 文本细节：“声钟声”的叠用强化了钟声的连绵悠远感，虽疑似传写讹误却反而增强了意境氛围；“伊薄供”的讹字亦体现出古诗歌流传中的文本痕迹，可结合佛理典故补正理解。