戏题听琴手卷

本诗为题听琴手卷的戏题之作，以“高山流水”的知音典故为核心，通过雅曲与俗乐的对比，抒发知音难觅的怅惘，同时调侃当世不识雅音、以俗为尚的世风，尾句以“文兰考官”的戏谑之语，暗讽文场拘泥程式、不懂真赏的评判标准，整体语带调侃却意蕴深沉。

流水高山不用弹：高山流水，典出《列子·汤问》，伯牙善鼓琴，钟子期能精准领会其琴声中志在高山、志在流水的意趣，后世以“高山流水”喻知音或高雅的艺术作品。此处反用典故，谓不必再弹奏《高山流水》这类雅曲。
巴人下里众皆欢：巴人下里，古代楚国流行的通俗民间乐曲，《文选·宋玉对楚王问》载其在郢都传唱时，国中附和者多达数千人，后世以之代指浅近通俗的艺术形式。句意谓世俗的民间乐曲反倒能博得大众的喜爱。
只今何处求钟子：只今意为如今；钟子即钟子期，伯牙的唯一知音。句意谓如今到哪里去寻觅钟子期这样能真正品鉴雅音的知音呢？
多向文兰作考官：“文兰”或为传写讹误，结合诗意推测当指文场考官。句意谓当世所谓的鉴赏者，大多都去担任了科举取士的考官，只重程式化的应试文字，不识真正的艺术意趣。

何必再弹那高山流水的雅曲，
巴人下里的俗调反倒人人欢喜。
如今到哪里去找钟子期那样的知音？
只怕大多都去做了文场考官。

陆文圭为宋末元初文学家，宋亡后隐居不仕，以著述自娱。此诗为题咏听琴手卷的戏题之作，结合其身处易代之际的心境，当是借琴曲知音的典故，抒发个人对世风变迁的感慨：昔日雅音难觅，世俗之乐盛行，而鉴赏者亦多拘泥于俗套，如同科举考官般以程式化标准评判一切，暗寓对文化生态变迁的怅惘与调侃。

1. 用典对比，意蕴鲜明：诗中以“高山流水”与“巴人下里”形成雅俗强烈对比，前者代表高雅知音的理想境界，后者代表世俗大众的审美趣味，凸显知音难觅的核心意旨。“钟子期”的典故则将个人赏音之叹升华为对知音稀缺的普遍感慨。
2. 戏谑反讽，语浅意深：题目冠以“戏题”，尾句“多向文兰作考官”以调侃之笔，将文场评判与琴曲鉴赏相联系，暗讽当世鉴赏者脱离真趣、拘泥俗套，将严肃的知音之叹化为轻松的讽刺，余味悠长。
3. 结构开合自如：前两句以琴事起兴，对比雅俗；后两句由琴事转向世态，由个人感慨拓展到对社会风尚的批判，收束自然而意蕴丰厚，虽为短章却兼具抒情与讽刺之功。