和邓善之寄王一初并见柬韵

这首为和韵之作，是陆文圭回应邓善之寄赠王一初并顺带寄给自己的诗篇。全诗以退隐闲居的心境为核心，既抒发了持守拙朴、不随波逐流的志向，又借王羲之、陈登的典故表达了未泯的雅情与豪气，最后以期待与友人相逢作结，情感真挚，兼具闲适与豪情。

1. 抱拙投闲计未流：抱拙，持守愚拙，指不迎合世俗、不求仕进的处世态度；投闲，辞官归隐、投身闲退生活；计未流，谋划的并非趋炎附势、随波逐流的世俗路径。
2. 但看岁晏复何如：但看，只看、姑且看；岁晏，原指岁末，此处双关晚年、暮年；复何如，又会是怎样的境况，暗含对退隐后生活的淡然观照。
3. 丹山碧水吟招隐：丹山，传说中凤凰栖息的仙山，此处代指风景秀丽的山林胜地；碧水，清澈的水波；吟招隐，吟诵《招隐》类诗作，“招隐”指招寻隐士归隐，此处指吟咏闲适归隐的篇章。
4. 白发苍颜赋遂初：白发苍颜，形容年老体衰的容貌；赋遂初，创作抒发退隐心愿的作品，“遂初”典出《晋书·孙绰传》，孙绰曾作《遂初赋》以明退隐之志，后以“遂初”指实现归隐的心愿。
5. 逸少幽情谁兴畅：逸少，东晋大书法家王羲之的字，此处代指拥有高雅幽情的隐士；幽情，幽深雅致的情怀；谁兴畅，谁能与我一同畅叙这份雅情，暗含知音难觅的怅惘与期待。
6. 元龙豪气未全除：元龙，三国名士陈登的字，性格豪迈爽朗，后世以“元龙豪气”代指豪杰气概；未全除，指并未完全消泯胸中豪情，体现诗人退隐却未忘情于世的心境。
7. 柴门有客迂双屐：柴门，简陋的家门，代指诗人的居所；有客，指邓善之等友人；迂双屐，指穿着木屐远道来访，“双屐”原指谢灵运式的登山访友木屐，此处代指文人徒步访友的装束。
8. 何不相逢许史庐：何不相逢，为何不一同相逢相聚；许史庐，汉代外戚许伯彦、史丹的宅邸，后世以“许史”代指权贵之家，此处借指清雅的宴饮相聚之所，表达期待与友人欢聚的心愿。

持守愚拙投身闲退，本就不随世俗流辈，
只待岁暮晚年，看看日子究竟如何滋味。
在丹山碧水之间吟咏招隐的诗篇，
白发苍颜之时，赋就遂初的归隐心意。
逸少的幽情雅趣，谁能与我一同畅叙？
元龙的豪杰豪气，还未曾全然消弭。
柴门之外，有客穿着木屐远道而来，
为何不一同相逢，在清雅屋舍欢聚一席？

陆文圭为宋末元初学者，南宋灭亡后隐居不仕，以教书著述为生。邓善之即元代文学家邓文原，王一初即元末隐士王逢，此诗为陆文圭和邓善之寄赠王一初的诗作，邓诗同时也顺带寄给了陆文圭，故诗人依原韵作此和诗。此时诗人已退隐多年，心境趋于平淡却仍保有故国之思与未泯的情志，通过和诗回应友人，既抒发自身退隐之志，也传递了对友人的情谊与相逢的期待。（注：关于陆文圭的朝代，学界多认为其为宋末元初文人，此处按用户标注标注为宋）

1. 格律严谨，对仗精工：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联严格对仗，如“丹山碧水”对“白发苍颜”，“吟招隐”对“赋遂初”；“逸少幽情”对“元龙豪气”，“谁兴畅”对“未全除”，平仄协调，对仗工整，体现了成熟的律诗创作技巧。
2. 用典贴切，意蕴丰富：全诗多处化用典故，“招隐”“遂初”点明归隐主题，“逸少”“元龙”既增添了文学厚重感，又精准表达了诗人的雅情与豪情，“许史庐”则以典收束，暗含对相聚雅集的期待，典故与诗意融为一体，毫无堆砌之感。
3. 情感层次清晰：全诗从自述退隐之志，到抒发情怀，再到回应友人寄赠、期待相逢，脉络层层递进，先言自身闲退心境，再借古人抒怀，最后以待客之景收束，将个人志趣与友人情谊自然融合，情感真挚自然。
4. 语言淡雅含蓄：全诗语言质朴淡雅，以“抱拙”“投闲”等词点明主旨，以“丹山碧水”“柴门”等意象营造闲适的归隐意境，同时“豪气未全除”又暗透诗人未完全消解的家国之思与豪杰之志，含蓄蕴藉，耐人寻味。