送袁仲野赴异陵

这首送别诗先批判了当时儒吏之间的身份隔阂与观念对立，斥责迂腐儒生拘泥古法、脱离实际的流弊，随后称赞友人袁仲野的才学与品格，期许其赴任后能经世济民、举荐贤才，最终抒发了自身怀才不遇、隐居守道的无奈与感慨。

儒吏不相得，异器如薰翳。
- 儒吏：儒生与官府胥吏；不相得：彼此不合，存在隔阂。
- 异器：不同形制的器物，此处比喻儒与吏身份、才性迥异；薰翳：薰为香草，翳为腐臭之物，喻指二者气味、立场相去甚远，难以相容。

儒视吏不屑，吏嫉儒为仇。
- 视：看待；不屑：轻视，认为不值得交往。
- 嫉：嫉妒、憎恨；为仇：当作仇敌，点明双方对立的紧张关系。

俗儒不知变，绕绕孔与周。
- 俗儒：迂腐浅陋、拘泥旧说的儒生；不知变：不知顺应时势变通。
- 绕绕：纠缠不休、死守不放；孔与周：孔子与周公，代指儒家传统经典与正统治道。

事来委不理，言大作不酬。
- 委：搁置、放任不管；不理：不处理实际事务。
- 言大：言论空泛宏大，脱离实际；作不酬：言论无法兑现，行事与言说不符。

嗟乎铅椠生，谢此刀笔流。
- 嗟乎：感叹词，表惋惜与感慨；铅椠生：古代儒生以铅粉笔与木板书写，代指读书人、儒生。
- 谢：辞别、远离；刀笔流：古代胥吏以刀笔修改竹简文字，代指掌文案的小吏群体。

安得经济手，一洗吾侪羞。
- 安得：如何才能得到；经济手：经世济民、能治理国家的人才。
- 一洗：彻底洗刷；吾侪：我们这些儒生，此处暗含对自身群体的反思。

当路有过官，娄境逢仁侯。
- 当路：指居高位掌权的地方长官；过官：途经的上级官员或过往的贤明长官。
- 娄境：指娄县（今江苏昆山一带）境内，此处代指袁仲野赴任的异陵邻近区域；仁侯：对贤明地方长官的尊称。

留情案牍间，举人拔其尤。
- 留情：留心、用心处理；案牍：官府文书，代指地方政务。
- 举人：举荐人才；拔其尤：选拔其中最为优秀的人。

君抱汲古学，才识推兼优。
- 君：指友人袁仲野；抱：怀抱、精通；汲古学：钻研古代典籍的深厚学问。
- 才识：才能与见识；推兼优：被推崇为才能与见识都十分出众。

肯随难鹜争，会偕莺鹄游。
- 难鹜：难以高飞的野鸭，比喻庸碌世俗、争名逐利之辈；肯随：不肯随波逐流。
- 会偕：终将一同；莺鹄：黄莺与天鹅，比喻品格高洁、志向远大的贤才。

高风动寥廓，兹土岂淹留。
- 高风：高尚的品格与风范；动寥廓：震动辽阔天地，形容声名远播、影响深远。
- 兹土：这里，指袁仲野赴任的异陵之地；岂淹留：怎能长久停留，暗指友人终将大展宏图，不会久居下位。

犹断死知己，青灯守荒丘。
（注：“犹断”或为版本异文，部分版本作“犹抱”“犹念”，意为仍、独自）
- 死知己：至死不渝的知己，此处指作者与袁仲野的深厚情谊。
- 青灯：油灯，借指清贫隐居的读书生活；荒丘：荒野丘墓，代指作者隐居的清贫处境。

不堪明时用，空怀当世尤。
- 不堪：不能胜任；明时：政治清明的太平盛世，此处暗含对时代的感慨。
- 空怀：徒然心怀；当世尤：当世少有的优异才学（“尤”指杰出、优异）。

斯文付后死，已矣复焉求。
- 斯文：指儒家文化道统；付后死：托付给后世之人。
- 已矣：算了吧，表无奈与释然；复焉求：还追求什么呢，抒发了作者怀才不遇后的淡泊与感慨。

儒者与胥吏向来彼此不合，
如同香草与腐臭之物，气质迥异难融。
儒生瞧不上胥吏，视其为鄙陋之辈，
胥吏却嫉恨儒生，将其视作仇敌。
迂腐儒生不知变通，
死死纠缠着孔周的旧说不放。
遇事只会搁置不理，
空谈大道理却从不兑现。
可叹啊我们这些读书儒生，
终究要远离那刀笔胥吏的圈子。
何时才能得到经世济民的贤才，
彻底洗刷我们这群人的羞惭？
如今当权者中自有贤明长官，
你到娄境定会遇上仁厚的侯官。
愿你留心政务，举荐人才，拔擢其中优异者。
你怀抱钻研古学的深厚才学，
才识与能力都被推为顶尖。
你不肯随庸碌之辈争名逐利，
终将与高洁的贤才一同展翅。
你的高风亮节震动天地，
这异陵之地怎会是你长久停留之处？
我自认与你是至死不渝的知己，
如今只能青灯相伴，守着这荒丘隐居。
我不堪被清明时代所用，
徒然心怀当世少有的才学。
儒家道统只能托付给后世，
罢了罢了，我还能再求什么呢？

陆文圭为宋末元初学者，宋亡后隐居不仕，潜心治学。这首诗是其送别友人袁仲野赴异陵任职时所作。当时社会儒吏之间存在深刻的身份隔阂与观念对立，同时世俗儒生多拘泥古法、脱离实际，难以应对世务。陆文圭自身作为遗民，怀才不遇，隐居守道，因此在诗中既批判了当时的社会流弊，也借送别之机称赞友人的才学品格，期许其能在任上有所作为，同时抒发了自身的失意与淡泊心境。

1. 结构严谨，层次分明：全诗以五言古诗写成，开篇先批判儒吏对立的社会现状与俗儒的流弊，接着转向对友人的称赞与期许，最后落脚于自身的怀才不遇，情感从批判到期许再到自伤，层层递进，逻辑清晰。
2. 善用比喻与对比：以“薰翳”“难鹜”“莺鹄”等意象形成鲜明对比，既点明了儒吏之间的本质差异，也凸显了友人与世俗庸人的区别，形象生动，表意精准。
3. 用典精当，意蕴深厚：多处运用儒家典故与古代称谓，如“孔与周”“铅椠生”“刀笔流”“汲古学”等，既贴合主题，又体现了作者深厚的学术功底，增强了诗歌的文化底蕴。
4. 情感真挚，层次丰富：诗歌既有对社会流弊的批判，对友人的殷切期许，也有自身怀才不遇的无奈与归隐守道的淡泊，情感复杂而真挚，兼具现实主义批判与抒情性。
5. 语言质朴自然：全诗语言平实流畅，不事雕琢，却能准确传达出深刻的思想与情感，体现了宋诗在质朴中见深意的特点。