赠藩道士祈雨

这首七言古风是宋末元初诗人陆文圭赠给藩姓道士的作品，记叙了藩道士祈雨解除旱情的全过程，赞美了道士的神通法术，抒发了对旱情缓解、农事得救的欣喜，最后以称赞道士功成身退的隐士风范作结。

1. 人天相距尺有咫，雷电六丁绕吾南：
   尺有咫：咫为古代长度单位，周制八寸，“尺有咫”即一尺八寸，极言距离之近，此处形容天人感应迅捷，无阻隔之虞。六丁：道教传说中天帝役使的六名神兵（丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳、丁卯六神），此处代指祈雨时降临的神兵天将。句意：人与苍天相隔不过咫尺，雷神六丁早已环绕在南天之上。
2. 药师马上寄小瓢，夜半一滴渍千里：
   药师：此处存在两种解释，一指藩道士的道号，二指祈雨时奉祀的药师佛，学界主流观点以指道士为宜。小瓢：道士祈雨所用的法器。渍：浸润、滋润。句意：药师道士策马携来小小瓢具，夜半时分仅消一滴法水，便润泽了千里沃壤。
3. 古湫源竭老蛟泣，新身秀濯田峻喜：
   古湫：古老的深潭，此处指代当地水源。老蛟：传说司掌水泽的蛟龙，潭干则蛟泣，喻旱情严重。新身：旱后重新萌发的禾苗。秀濯：秀指禾苗抽穗开花，濯指洗涤，谓禾苗被雨水洗净、焕发生机。田峻：指田官，亦泛指农夫。句意：古老深潭干涸，潜蛟悲鸣哀泣；新苗被雨水洗净抽穗，田夫们满心欢喜。
4. 功收宝剑卷阴符，师归宴坐茅峰裹：
   功收宝剑：谓祈雨大功告成，收起祈雨所用的法器宝剑。阴符：即《阴符经》，道家经典，此处代指道士的法术秘籍。师：指藩姓道士。宴坐：道家隐士静坐修行的日常状态。茅峰：藩道士隐居的茅山峰顶，代指其隐居之所。句意：祈雨大功告成，收起宝剑卷好《阴符》经卷，道长归去，安坐于茅峰云雾之间。

人与苍天相隔不过咫尺，
雷神六丁早已环绕在南天之上。
药师道士策马携来小小瓢具，
夜半一滴法水，便润泽了千里沃壤。

古老深潭干涸，潜蛟悲鸣哀泣，
新苗被雨水洗净抽穗，田夫们满心欢喜。

祈雨大功告成，收起宝剑卷好《阴符》经卷，
道长归去，安坐于茅峰云雾之间。

陆文圭为宋末元初文学家，字子方，号墙东先生，宋亡后隐居江阴，终身不仕。关于这首诗的具体创作时间暂无定论，据诗题与内容推测，当为其隐居期间，当地遭遇严重旱灾，藩姓道士以法术祈雨得验，解除旱情，陆文圭因此作诗相赠，既赞美道士的神通，亦抒发了对农事得救的欣喜之情。

1. 用典贴切，意蕴深厚：诗中多处运用道教典故，如“六丁”“阴符”，既贴合藩道士的身份，又为祈雨场景增添了奇幻的道教文化色彩，使诗歌充满神秘浪漫的氛围。
2. 夸张对比，情感鲜明：“夜半一滴渍千里”以极小的“一滴”与广阔的“千里”形成强烈反差，夸张地表现出祈雨的奇效；前句“古湫源竭老蛟泣”铺陈旱情的惨烈，后句“新身秀濯田峻喜”展现旱解后的喜悦，前后对比鲜明，情感起伏强烈，凸显出诗人对农事的关切。
3. 意象鲜明，形象丰满：诗中选取“小瓢”“雷电”“老蛟”“茅峰”等意象，既紧扣祈雨主题，又塑造出藩道士神通广大又淡泊名利的隐士形象，整体灵动洒脱。
4. 章法严谨，结构完整：全诗从祈雨灵验的开篇，到旱情与喜悦的铺陈，再到功成归隐的收尾，层层递进，将叙事、抒情与赞美融为一体，格调高雅。
   此外，这首诗属于七言古风，格律自由，不恪守近体诗的平仄对仗要求，便于诗人自由抒发情感，营造出洒脱灵动的风格。