送王行可赴宣城学官

这首诗是送别友人王行可赴任宣城学官的赠别之作，核心在于勉励友人以传承儒家道统、端正士风为己任，强调为师者需先正己再育人，既体现了对友人“贫为养而非求仕”的理解，也寄托了对文化传承的殷切期许。

1. 闭关坐十年：闭关指闭门谢绝交游、专心治学；句意是我闭门读书已有十载之久。
2. 扣门得一士：扣门即敲门；士指贤能之人，此处代指王行可；句意是今日忽然有贤士登门拜访。
3. 自言贫为养，非谓学优仕：养指养家糊口；“学优仕”出自《论语·子张》“仕而优则学，学而优则仕”，指学业有成后出仕为官；句意是你自言此番任职只为养家，并非为了贪图功名禄位。
4. 执手问何之，赠言聊复尔：何之即去往何处；聊复尔意为姑且如此；句意是我拉着你的手问你要前往何方，便写下这些话姑且赠别。
5. 清溪生芹藻，流入泮宫水：芹藻为古代学宫前种植的水草，后世代指学宫教化与学子；泮宫为周代诸侯所设官学，后世泛指地方官学；句意是清溪边芹藻初生，水流汇入官学池中，暗喻宣城官学将有淳厚的教化氛围。
6. 先令我清心，次令人洁己：洁己指使自身品行端正；句意是作为学官，首先要让自己心地澄澈，再引导弟子们修身正己。
7. 铸金师范巧，琢玉士习美：铸金比喻培育人才如同铸造器物般精心；师范指学官的师表典范；琢玉比喻雕琢士子品性；士习指士子的风气操守；句意是要像铸金琢玉般悉心育人，彰显学官的表率作用，淳化士子的风气。
8. 六经悬日月，颜孟元不死：六经指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典；颜孟指颜回、孟子，儒家道统的核心传承者；句意是六经如同日月般永恒照耀，颜回、孟子的道统从未断绝。
9. 君欲从之游，青灯茅屋底：从之游指追随先贤的教诲；青灯茅屋代指清贫的治学环境；句意是你若想追随先贤道统，便要在清贫的灯下潜心研读。
10. 相逢莫相间，扰扰鼓箧子：莫相间指不要被世俗俗态所同化；鼓箧出自《礼记·学记》，原指学子击鼓开箧取书求学，后世泛指忙于科举诵读的士子；句意是你到任后与学子相处，不要被那些只顾应试的俗态所裹挟。

我闭门幽居，倏忽已有十载光阴，
忽有贤士叩门，与我把臂谈心。
你说此番出仕，只为养家糊口，
并非贪图功名，要将所学付诸育人。
执手相问，此去宣城欲往何处？
便赠这几句短诗，聊表寸心。

清溪之上，芹藻初发，柔波潺潺，
流入泮宫的池水，漾开教化的清芬。
为师者当先澄明本心，
再教弟子们修身正己，不染纤尘。

要像铸金琢玉般悉心培育，
让学官的风范彰显，让士子的风气焕然一新。
六经如日月高悬万古，
颜孟之道从未断绝，薪火相传至今。

若要追随先贤的足迹，
便要在青灯茅屋下，沉心研读。
到任后与学子们相逢，
莫要被那些忙于科举的俗态所困，迷失本心。

陆文圭为宋末元初文学家，宋亡后隐居不仕，潜心治学数十年。王行可是其多年友人，此次接受宣城学官（地方儒学教官）一职，诗中既体现了陆文圭对友人“贫为养而非求仕”的理解，也寄托了他在宋元易代之际，对传承儒家道统、坚守士人风骨的殷切期许，反映了汉族士人在朝代更迭中守护文化根脉的精神。

1. 结构严谨，层层递进：全诗以送别为脉络，先叙相见相知，再点明友人赴任缘由，继而阐述学官的育人职责，最后落脚于对儒学道统的坚守与对友人的期许，逻辑清晰，情感真挚厚重。
2. 用典自然，意蕴深厚：多处化用儒家经典典故，如“学优仕”“泮宫”“六经”“颜孟”“鼓箧”等，既贴合学官身份，又彰显了对儒家文化的推崇，使诗歌具备深厚的文化底蕴。
3. 语言质朴恳切：全诗不尚雕琢，以直白的话语传递劝勉之意，既有对友人的理解包容，又有严肃的教诲期许，于平淡中见真情，契合传统赠别诗“赠人以言”的文化内核。
4. 对仗工整，韵律和谐：如“先令我清心，次令人洁己”“铸金师范巧，琢玉士习美”等句对仗工整，平仄协调，符合近体诗格律要求，读来朗朗上口，增强了诗歌的音乐美感。