送师本行

· 陆文圭

鲁国几男子,陋巷称颜渊。
笔食何从出,赖有负郭田。
养志本无求,求人志可耿。
蜀翁古奇士,束书裹寒氈。
客来拥氈坐,客去挟书眠。
索供广文馀,催送司业钱。
玉瓶何处酒,翠侈谁家酒。
我乃遭数奇,彼胡钟美偏。
厄穷不自悦,静退儿为贤。
揖士搞讲席,呼儿嵯归船。
后游记何日,今别已高年。
感翁出处足,抚几心茫然。
握手出门去,梅雨暗江天。

简要说明

这是一首五言古送别诗,以颜回安贫乐道的典故起兴,赞扬友人师本的儒者风骨与安贫守志的品格,同时抒发自身与友人的身世感慨,借暮年送别之际,表达对穷通出处的思考与离别惆怅之情。

逐句注释

  1. 鲁国几男子,陋巷称颜渊。
    鲁国:代指儒学兴盛之地,此处借指当时的儒者群体。几男子:多少儒者男子。陋巷:颜回居住的简陋街巷,代指安贫乐道的居所。颜渊:即颜回,孔子最得意的弟子,以安贫好学、守道不迁著称。此句意为:鲁国的儒者之中,能像颜回那样安于陋巷、守道不移的,能有几人?

  2. 笔食何从出,赖有负郭田。
    笔食:笔墨与衣食,代指文人的生计来源。负郭田:靠近城郭的田地,指依靠耕种即可维持温饱的田产。此句意为:文人的衣食生计从何处得来?幸好还有靠城的田产可以依托。

  3. 养志本无求,求人志可耿。
    养志:涵养本心与志向,不以外物为念。求人:指向他人求助、依附。耿:此处指心志不安、有愧。此句意为:涵养本心本不求于外物,一旦向人求助,心志便会感到不安与愧疚。

  4. 蜀翁古奇士,束书裹寒氈。
    蜀翁:指被送别的友人师本,因其为蜀地人士,故称。古奇士:指具有古代奇士风骨的贤士。束书:捆扎书籍。寒氈:御寒的毛毡,代指简朴的行囊。此句意为:蜀地的师本先生是一位古雅的奇士,出行时只以捆扎的书籍与御寒的毛毡为行囊。

  5. 客来拥氈坐,客去挟书眠。
    拥氈坐:裹着毛毡待客,形容生活简朴随性。挟书眠:带着书籍入眠,形容勤学不辍、以书为伴。此句意为:有客人来时便裹着毛毡与之对坐,客人离去后便挟着书籍安睡。

  6. 索供广文馀,催送司业钱。
    广文:唐代设广文馆,为国子监所属学校,此处代指学官的俸禄与学务供给。司业:国子监的副长官,此处代指学官的经费与公务所需。此句意为:只能依靠广文馆的余俸维持生计,还要筹措催缴的学务费用。

  7. 玉瓶何处酒,翠侈谁家酒。
    原句“翠侈”疑为“翠斝”之讹误。翠斝:饰有翠羽的精美酒器,代指美酒与筵席。玉瓶、翠斝皆为华贵酒具,此处借指富贵人家的美酒与盛宴。此句意为:精美的玉瓶盛着的美酒从何处而来?饰有翠羽的酒器斟的酒又是谁家的筵席?

  8. 我乃遭数奇,彼胡钟美偏。
    数奇:指命运乖舛,遇事不顺。钟美偏:指上天偏爱,将美好的际遇集中于他人身上。此句意为:我命运多舛、诸事不顺,而你为何偏偏得到上天的偏爱?

  9. 厄穷不自悦,静退儿为贤。
    原句“儿”疑为“而”之讹误。厄穷:穷困潦倒,境遇艰难。静退:恬淡退隐,不追逐名利。此句意为:即便身处穷困也不自我怨怼,恬淡退隐才是贤者的作为。

  10. 揖士搞讲席,呼儿嵯归船。
    “搞”疑为“撤”之讹误,“嵯”疑为“催”之讹误。揖士:辞别学友与士人。撤讲席:撤去讲学的席位,指结束讲学生涯。呼儿催归船:叫儿子催促准备归乡的船只。此句意为:辞别学友与讲席,叫儿子催着准备好归乡的船只。

  11. 后游记何日,今别已高年。
    后游:日后重逢同游。高年:年老,指二人皆已年迈。此句意为:日后重逢不知是何年何日,今日分别之时我们都已垂垂老矣。

  12. 感翁出处足,抚几心茫然。
    出处:指出仕与退隐的行迹与选择。抚几:手抚几案,形容沉吟感慨的状态。此句意为:感怀先生的出仕与退隐都合于道义,手抚几案心中茫然若失。

  13. 握手出门去,梅雨暗江天。
    梅雨:江南地区春夏之交的连绵阴雨。暗江天:江天一片昏暗,烘托离别时的惆怅氛围。此句意为:握手道别后友人出门离去,此时正值梅雨时节,江天尽皆昏暗。

现代译文

鲁国儒生千万众,几人能似陋巷颜?
笔耕衣食何处觅?幸有城郭半亩田。
养我本心原无求,一旦求人志可惭。
蜀地先生古奇士,捆书裹毡赴远途。
客来拥毡闲坐久,客去挟书和衣眠。
常借广官余俸过,又催司业办学钱。
玉瓶盛酒何处有?翠斝斟酒谁家筵?
我命多乖多不顺,君何独受天垂怜?
身处穷厄不自怨,恬淡退隐方为贤。
揖别讲席辞学馆,呼儿催我早归船。
他日重逢知何日?今日别离已华颠。
感君出处皆合道,抚案沉吟心茫然。
握手送君出门去,梅雨江天尽黯然。

创作背景

陆文圭为宋末知名学者,宋亡后隐居不仕,以讲学著述为业。此诗为其送别蜀地儒士友人师本之作,彼时二人皆已年迈,送别之时正值江南梅雨季节。诗中既赞扬了师本安贫乐道、守道不迁的儒者风骨,也抒发了自身身世坎坷的感慨,借暮年送别之际,表达了对穷通出处的思考与离别惆怅之情。

艺术赏析

  1. 用典贴切,意蕴丰厚:诗中多处化用经典典故,以颜回安贫乐道的典故起笔,奠定全诗对儒者品格的赞扬基调;以广文馆、司业代指学官俸禄与学务,贴合儒者的生计境遇;以“数奇”的典故抒发自身命运不济的怅惘,典故运用自然不堆砌,精准贴合诗意。
  2. 对比鲜明,情感真挚:“我乃遭数奇,彼胡钟美偏”一句,以自身与友人的境遇形成鲜明对比,既认可友人的际遇,也抒发了自身身世坎坷的感慨,情感真挚动人,兼具对友人的赞许与个人的身世之悲。
  3. 结构严谨,层层递进:全诗以赞扬友人品格起笔,继而叙述友人的生计与行迹,再转入身世感慨,最后以送别情景收束,情感脉络清晰,从赞扬到感慨再到离别惆怅,过渡自然流畅。
  4. 以景结情,余味悠长:末句“梅雨暗江天”以景结情,将暮年送别的惆怅与落寞融入梅雨江天的昏暗景色之中,景中含情,言有尽而意无穷,烘托出离别时的沉郁氛围。
  5. 文字质朴,情感沉郁:全诗语言质朴平实,不尚雕琢,但情感沉郁厚重,既有儒家的道义情怀,也有个人的身世感慨,整体风格沉郁顿挫,耐人寻味。

需说明的是,原诗部分字句存在传抄讹误,如“翠侈”“儿”“搞”“嵯”等,解析时已按文意校正,不影响整体主旨的表达。

常见问题

《送师本行》的作者和朝代是什么?

《送师本行》的作者是陆文圭,页面按宋作品展示。

《送师本行》主要写了什么?

这是一首五言古送别诗,以颜回安贫乐道的典故起兴,赞扬友人师本的儒者风骨与安贫守志的品格,同时抒发自身与友人的身世感慨,借暮年送别之际,表达对穷通出处的思考与离别惆怅之情。

《送师本行》的创作背景是什么?

陆文圭为宋末知名学者,宋亡后隐居不仕,以讲学著述为业。此诗为其送别蜀地儒士友人师本之作,彼时二人皆已年迈,送别之时正值江南梅雨季节。诗中既赞扬了师本安贫乐道、守道不迁的儒者风骨,也抒发了自身身世坎坷的感慨,借暮年送别之际,表达了对穷通出处的思考与离别惆怅之情。

《送师本行》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 用典贴切,意蕴丰厚 :诗中多处化用经典典故,以颜回安贫乐道的典故起笔,奠定全诗对儒者品格的赞扬基调;以广文馆、司业代指学官俸禄与学务,贴合儒者的生计境遇;以“数奇”的典故抒发自身命运不济的怅惘,典故运用自然不堆砌,精准贴合诗意。 2. 对比鲜明,情感真挚 :“我乃遭数奇,彼胡钟美偏”一句,以自身与友人的境遇形成鲜明对比,既认可友人的际遇,也抒发了自身身...