婺州傅仁贽诗求见依韵和之

这首诗是宋末元初诗人陆文圭为酬答婺州友人傅仁贽的赠诗而作，依原韵唱和。全诗以易代之际个人怀才不遇的失意境遇为核心，批判了世俗趋炎附势、埋没贤才的风气，抒发了知音难觅的憾恨，同时表达了对道义的坚守，以及晚年修身治学、共勉施善的志向，情感沉郁真挚，兼具个人抒怀与赠友劝勉之意。

发燥始出游，心期结明主。
- 发燥：疑为“发轫”之形近讹误，“发轫”指启程、出发，原诗“燥”字或因字形相近致误；“始出游”：指离家求取仕进。
- 心期：心中期许；结明主：结识圣明君主，希冀得到赏识任用。

天方穷畸人，世不喜生语。
- 天方：上天正；穷：使……困厄；畸人：指不合世俗流俗、身怀奇才之人。
- 生语：指直率鲜活、有棱角的言论，与世俗迎合之语相对。此句谓世人不喜直言敢谏的言论。

绝弦恨伯牙，抱璞泣和氏。
- 绝弦：典出《吕氏春秋》，伯牙因知音钟子期去世而破琴绝弦，不再鼓琴，此处指知音难觅的憾恨。
- 抱璞泣和氏：典出《韩非子》，卞和得璞玉献给楚王，却被诬为欺君，先后砍去双脚，抱璞泣于荆山之下，此处比喻自身怀才不遇、不被赏识的困境。

独怜身皓皓，不救俗靡靡。
- 皓皓：形容品行高洁清白；靡靡：指世俗风气颓靡、随波逐流。此句谓自己虽品行高洁，却无力扭转颓败的世俗风气。

竞趋声利途，孰蹈仁义轨。
- 竞趋：争相奔走；声利途：追逐声名利益的道路；孰蹈：谁会踏足；仁义轨：践行仁义的正道。

寘之勿复道，作者孰穷比。
- 寘：通“置”，搁置；勿复道：不再提及。
- 作者：此处指作诗抒怀之人，亦指自身；孰穷比：谁能穷尽这种困厄失意的境况。

婺女实气明，箕尾德星聚。
- 婺女：星宿名，对应古婺州（今浙江金华一带），此处代指友人傅仁贽的故乡。
- 箕尾：星宿名，传说商代贤臣傅说死后葬于箕尾之山，后以“箕尾”代指贤臣；德星聚：指有德之士汇聚，此处称赞婺州多贤才，亦赞誉傅仁贽的德行。

杂还贡束阁，高明识芝宇。
- 杂还：疑为“杂遝”之讹误，“杂遝”指纷杂众多；贡束阁：指贡奉的宝物被束之高阁，比喻贤才被埋没。
- 高明：指贤明显贵之人；芝宇：对他人容颜的美称，此处指傅仁贽的风采。此句谓虽有众多人才被埋没，但贤明之人仍能识得傅仁贽的才德。

鉴衡付有司，尺度失奇士。
- 鉴衡：指品评人才的标准与权衡之器；有司：指主管官吏；尺度：衡量人才的准则；失奇士：埋没了杰出的贤才。

少需知我者，一第溷子耳。
- 少需：暂且等待；知我者：了解赏识自己的人。
- 一第：指考中科举、得一官半职；溷：本指污浊，此处为自谦之辞，谓只是苟且混得一职而已。

瓠樗嗟无用，车斗可胜数。
- 瓠樗：瓠瓜与臭椿，典出《庄子》，二者皆为世俗眼中无用之物，此处诗人自喻为无用之才，亦讽刺当世庸才众多。
- 车斗可胜数：形容无用之人多得能装满车斗，极言其众。

老矣何能为，欿然徒自视。
- 欿然：惭愧、不自满的样子；徒自视：徒然自我审视、自我评价。此句谓年岁已老，无所作为，唯有惭愧自省。

安得善及人，共勉学为已。
- 善及人：将善德施及他人；学为己：典出《论语·宪问》“古之学者为己，今之学者为人”，指修养自身品德，而非为了取悦他人、博取声名。此句谓期望能施善助人，与友人共勉以修身治学为宗旨。

启程离家求仕进，心中唯愿遇明主。
上天偏要困畸人，世人厌弃直言语。
伯牙绝弦痛知音，卞和抱璞泣荆山。
独惜自身行高洁，难挽颓靡世俗风。
争相奔走名利途，谁肯踏行仁义路？
罢了不再说这些，谁能尽写失意苦？
婺州本是灵气地，德星聚处有贤才。
纷杂贡物束高阁，唯有明公识芝颜。
品评权责归有司，尺度偏失奇士才。
且待知己赏识我，一官半职苟且安。
可叹我如瓠与樗，无用之材满车斗。
老来尚能有何为？唯有惭愧自审视。
怎能施善及众人，共勉修身学为己。

陆文圭为宋末元初著名文学家，宋亡后隐居不仕，多次拒绝元朝朝廷的征召，以遗民身份终老。这首诗是他为酬答婺州友人傅仁贽的赠诗而作，依原韵唱和。此时陆文圭已届晚年，身处易代之际，内心既有故国之思，又对元朝统治者埋没贤才、世俗之人趋炎附势的现状深感不满。诗中既抒发了自身怀才不遇的愤懑，也通过与友人的唱和，表达了对傅仁贽的赏识与期许，同时坚守儒家道义，抒发了晚年修身治学的志向。

1. 用典精准，意蕴深厚：全诗化用伯牙绝弦、卞和抱璞、庄子瓠樗、论语为己等多个古典典故，既贴合自身怀才不遇、坚守道义的心境，又极大丰富了诗歌的文化内涵，使抒情兼具古典韵味与个人特质。
2. 对比鲜明，批判有力：诗人将“竞趋声利”的世俗之态与“蹈仁义轨”的君子之行相对比，将“奇士”的埋没与“无用”者的充斥相对比，深刻批判了当时社会重利轻义、埋没贤才的弊病，强化了情感的张力。
3. 结构严谨，情感递进：全诗以自身仕进期许开篇，继而转入失意愤懑，再到晚年自谦自省，最后落脚于共勉修身，情感层层递进，从个人际遇扩展到道义坚守，整体脉络清晰，沉郁真挚。
4. 语言质朴沉郁：全诗以五言古体写成，语言平实无华，没有刻意雕琢的辞藻，却以真挚的情感打动人心，贴合遗民诗人内敛深沉的风格，兼具个人抒怀与赠友劝勉的双重功能。