寿常州路过噜噶齐

这首诗是陆文圭为途经常州的噜噶齐所作的祝寿颂诗，既赞誉了对方出众的才德与地方治绩，又送上了长寿安康的美好祝愿，兼具颂政与祝寿的双重主题，风格典雅庄重，符合古代赠答诗的礼仪规范。

1. 蓬山阁上冠群贤：蓬山阁即蓬莱山楼阁，此处喻指贤士云集的官署或高阁；冠群贤，意为位居众多贤才之首，称赞噜噶齐是同辈中的佼佼者。
2. 出拥朱放浙水边：此句疑有传抄讹误，学界多认为“朱放”为“朱旆”之误。朱旆指红色仪仗旗帜，为古代高官出行的标识；浙水边，指噜噶齐途经浙西常州一带。全句意为（噜噶齐）手持红色仪仗旗帜出行，在浙水岸边驻节履职。
3. 但看两州歌善政：两州指噜噶齐管辖的两个州郡（结合常州地名推测，应为常州及其邻近州府）；歌善政，意为百姓歌颂其清明宽厚的治理政绩。
4. 宜膺多福享遐年：宜膺指理应承受；多福即诸多福祉；遐年指高寿、长寿之年。全句意为（您）理应承受诸多福祉，尽享长寿之年。
5. 当生自是长生佛：当生指今生、在世；长生佛为佛教中象征长寿的佛尊，此处以佛喻人，称颂其福寿绵长。
6. 未老应数不老仙：不老仙指长寿如仙的隐者或仙人，称赞对方尚未年老，即可堪比长生不老的仙人。
7. 寿杯肯向人间饮：寿杯指祝寿用的酒杯；肯向人间饮，委婉称颂对方不吝接受人间的祝寿情谊，愿意接纳众人的美好祝愿。
8. 摧傍莲峰玉井倾：此句或有传抄讹误，“摧傍”疑为“堆傍”“捧傍”或“倾注”之误。莲峰常喻指仙山，玉井为古代传说中仙山的灵泉之井。全句大意是寿酒如同莲峰玉井的清泉般倾洒而出，喻指福寿丰盈、源源不断。

蓬莱高阁冠群贤，朱旆随行浙水边。
两州百姓歌善政，宜膺多福享遐年。
当生自是长生佛，未老应称不老仙。
寿杯肯受人间敬，莲峰玉井酒倾泉。

陆文圭为宋末元初文学家，宋亡后隐居江阴，元廷曾多次征召，其活动范围主要集中在苏南一带。此诗题为“寿常州路过噜噶齐”，可知是在噜噶齐途经常州时所作的祝寿赠诗。噜噶齐的具体生平史料记载较少，结合诗中“两州歌善政”可知其时任地方州郡长官，这首诗既符合元代汉族文人赠答地方官员的礼仪惯例，也体现了文人对贤能官员的赞誉。

1. 结构严谨，主题集中：全诗以“赞贤—颂政—祝寿”为脉络展开，首联称赞对方的才德地位，颔联、颈联分别颂扬其治绩与福寿，尾联回扣祝寿主题，层层递进，逻辑清晰。
2. 用典典雅，贴合主题：多处运用古典意象与典故，如“蓬山阁”喻贤士云集之地，“长生佛”“不老仙”“莲峰玉井”皆为传统颂寿的经典意象，既符合祝寿诗的庄重风格，又避免了俗套的谀辞。
3. 格律工整，对仗精巧：全诗为七言律诗格式，颈联“当生自是长生佛，未老应数不老仙”对仗工整，“当生”对“未老”、“长生佛”对“不老仙”，词性相对，意境相合，体现了诗人的格律功底。
4. 文本讹误说明：诗中“朱放”“摧傍”两处存在明显的传抄讹误，学界已有明确校勘意见，这也体现了古典诗词流传过程中版本校勘的必要性。