大茅峰四绝句

这首诗以茅山三茅真君的仙迹为切入点，将道家名山的鼎足之势与儒家长幼伦常相联系，既表达了对三茅君的敬奉之心，也暗含自身作为儒者的身份认同，体现出宋末元初文人儒道相融的思想意趣。

1. 一家兄弟入仙门：指茅盈、茅固、茅衷三兄弟先后修道成仙，合称“三茅君”，为茅山道教的祖师，此处言三茅兄弟一同跻身仙班。
2. 谁把名山鼎足分：鼎足，以古代鼎的三足比喻三方并立之态。茅山主峰大茅峰、中茅峰、小茅峰因三茅君各居一处修行而得名，此句以鼎足分山暗合三茅兄弟的仙迹，既写山形，也暗扣兄弟虽分峰而道同归一途的内涵。
3. 我读儒者知长幼：儒者此处代指儒家倡导的伦理纲常，“长幼”指兄弟间的尊卑次第之礼，此句点明诗人以儒家伦理为立身准则，通晓兄弟相处的伦常秩序。
4. 产香先礼大茅君：产香原指炼制的香品，此处指备香礼拜；大茅君为三茅君中的长兄茅盈，此处代指三茅真君。句意为先燃香敬奉三茅真君，既表达对仙家祖师的礼敬，也以“先礼”呼应前句的“知长幼”，暗含以儒家长幼之序对应仙家兄弟的秩序。（注：部分版本“产香”作“焚香”，以原诗文本为准）

茅家兄弟一同得道飞升入仙门，
谁将这名山分作鼎足三峰？
我身为儒生通晓伦常长幼之序，
先燃香礼拜这大茅真君。

陆文圭为宋末元初经学家、文学家，通贯经史，兼通释道之学。大茅峰为茅山主峰，是三茅真君修道成仙的圣地。此诗为诗人游历江南茅山时所作，具体创作年份未详，学界多认为是其晚年退居乡间、寄情山水之际的咏景抒怀之作。宋末元初战乱频仍，文人多寄情于儒释道思想以安顿身心，此诗正是诗人将自身儒者身份与道家仙迹结合，抒发思想融合之感的作品。

1. 格律与章法：此诗为标准七言绝句，平仄合律（平起首句入韵式），起承转合清晰：首句点出三茅兄弟的仙迹，次句以问句起兴写山形，第三句转笔点明自身儒者身份，末句收束于敬奉仙君的行为，章法严谨自然。
2. 意象与思想融合：以“鼎足分山”的自然意象对应三茅兄弟的仙迹，将道家名山的胜景与儒家的长幼伦常巧妙结合，打破了儒道的思想壁垒，体现出宋末元初文人融通三教的思想倾向，兼具写景与说理的意趣。
3. 语言特色：全诗语言质朴平易，无刻意雕琢之辞，以浅近的语言将个人身份、仙迹胜景与伦理观念融为一体，意境清雅淡远，于平淡中见深意。