回途入玉晨观图经云周时太史郭真人宅周安得

这首诗是诗人途经玉晨观时的即兴之作，借观中遗迹与周时郭真人的传说，抒发了涤除世俗尘心、向往仙道境界的恬淡心境，既描摹了道观清幽实景，也暗含对得道异人的追慕，于淡远意境中透出超脱世事的意趣。

1. 冼净人间万斛尘：冼同“洗”；万斛尘极言世俗尘念之厚重。此句谓彻底涤除人间的诸多俗务与烦恼。
2. 玉虚坛上夜朝真：玉虚坛，道观中朝拜仙道的祭坛；朝真，指礼拜仙真的道教仪式。此句写诗人夜宿观中，在坛前举行朝拜仙真的仪轨。
3. 井深莫探丹泉髓：丹泉，道家传说中可用于炼丹、服之成仙的仙泉；髓指精华。此句谓古井幽深，难以探寻到丹泉的精髓，暗喻仙道真意并非轻易可求。
4. 屋小难容老桧身：老桧，指观中留存多年的古老桧树，为道观岁月悠久的见证。此句以实景烘托观中灵气留存的氛围，屋宇虽小却藏有古木苍劲之姿。
5. 符召得龙聊小戏：符，道家符箓；召龙，化用郭真人召龙的茅山传说。此句谓仙家符箓召龙不过是无伤大雅的小趣味，并非仙道的核心境界。
6. 料分兴鹤未全贫：料分，料想、想来；兴鹤，化用丁令威化鹤归辽的道家典故，亦泛指道观以仙鹤为伴的雅致传统。此句谓观中虽简陋，但有仙鹤相伴，算不上真正的清贫，暗写道家安贫乐道的精神。
7. 名山采药无空返：采药，道家寻访仙药的传统行为；无空返，谓寻访必有收获。此句化用道家寻仙意象，暗指追寻仙道必有心得。
8. 不见仙方见异人：仙方，指成仙的药方；异人，既指传说中的郭真人，亦指观中遗迹所承载的得道者境界。此句谓此行未寻得仙方，却见识到了真正的得道之人的境界，点明诗歌主旨。

洗尽了人间千重俗尘，今夜在玉虚坛前礼拜仙真。
古井幽深难探得丹泉的精髓，屋宇狭小却容不下古桧的苍劲身形。
符箓召龙不过是仙家的小小戏法，料想来有仙鹤相伴，也算不得清贫。
到名山采药从未空手而回，今日却不见仙方，只遇见了得道的异人。

陆文圭为宋末元初文学家，宋亡后隐居江阴，终身不仕新朝，以著述、游历寄情山水。此诗为其途经茅山玉晨观时所作，观中旧藏图经称此地为周太史郭真人的故居，诗人睹遗迹而生怀古之思，结合自身亡国遗民的心境，借道观之景抒发超脱世俗、向往仙道境界的情怀，既带有道家出世的恬淡，也暗含对故国往事的淡远追忆。

1. 格律严谨工整：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联均为工对，如“井深”对“屋小”、“丹泉髓”对“老桧身”，“符召得龙”对“料分兴鹤”，平仄协调合律，读来音韵和谐，结构章法井然。
2. 用典自然含蓄：全诗多处化用道家典故，丹泉、符召、采药、兴鹤等均贴合道观场景，无生硬堆砌之感。尾联“不见仙方见异人”化用道家“得道者即为仙”的理念，将求仙的核心从外物转向本心，深化了诗歌主旨。
3. 意境清幽淡远：首句以“洗净万斛尘”奠定超脱世俗的基调，中间四句写观中景物与仙家逸事，恬淡闲适，末二句以“无空返”与“不见仙方”的对比收束，留白悠长，暗含“真道不在仙方而在本心”的感悟，整体兼具实景与虚境之美。
4. 情感层次清晰：前六句铺陈观中景与仙家事，后二句陡然转折，将写景咏事转向抒怀，从描摹道观实景升华为对得道境界的追慕，使全诗情感自然过渡，余韵悠长。