又口号首

这首诗以今昔对比为核心脉络，借洛阳旧地的往昔乱象与今日故园的孤凄境况，抒发了宋亡后诗人作为遗民的身世飘零之感、故园之思，同时暗含对世道奸邪横行的沉痛感慨。

1. 洛阳亭下昔理轮：洛阳亭，代指中原故地的驿亭遗迹；昔，往昔；理轮，整理车驾，代指过往行旅或仕宦途经此地。
2. 当道豺狼不避人：当道，路中，比喻当权的奸邪势力或乱兵匪患；豺狼，比喻凶残作恶、祸国殃民的群体；不避人，指恶势力公然嚣张、毫无忌惮。此句追忆宋末乱世中，奸邪当道、世道混乱的景象。
3. 今日黄花故园酒：今日，如今；黄花，即菊花，为秋日隐逸、怀乡的经典意象；故园酒，在故乡故园中陈设的酒筵，指乡居闲饮的场景。
4. 独摧野鹤伴半身：独，独自；“摧”疑为传抄讹误，结合诗意推测应为“携”“栖”或“伴”之误，当指与野鹤相伴；野鹤，比喻孤高隐逸的隐士身份，或指闲云野鹤般的自在（实则孤绝）形象；伴半身，陪伴自己度过残生（或半生），极言身世孤苦。

昔日洛阳亭下，车马曾驻留过往，
当道豺狼横行，公然嚣张不避人。
今日故园篱畔，黄花开时把酒饮，
唯有野鹤为伴，孤影相伴度残生。

陆文圭为宋末元初江阴籍文学家，宋亡后拒绝元朝征召，隐居乡野闭门著述，以遗民身份自居。“口号”指随口吟咏的即兴之作，“又”字表明此前已有同题材口号诗。此诗当作于其隐居期间，诗人借洛阳旧地的往昔乱象，追忆宋末权臣当道、战乱频仍的乱世图景，转而写今日故园隐居、野鹤为伴的孤凄处境，抒发亡国遗民的身世飘零之悲与故园之思。

1. 今昔对比，情感沉郁：前两句以“昔”字领起，追忆宋末洛阳故地“豺狼当道”的乱世乱象；后两句转笔“今日”，写自己隐居故园、独饮黄花酒、与野鹤为伴的孤凄境况。时空对照强烈，将亡国之痛、身世之悲融为一体，情感深沉厚重。
2. 意象贴切，寄托遥深：以“洛阳亭”代指中原故土，暗寓故国之思；“豺狼”的比喻直指宋末权臣、乱兵等祸国殃民的势力，形象直白而尖锐；“黄花”契合秋日乡居的场景，同时暗含隐逸情怀；“野鹤”则是诗人自身孤高不仕、漂泊无依的人格写照。
3. 语言质朴，即兴自然：此诗为“口号”之作，语言浅近直白，无刻意雕琢的痕迹，完全是即兴吟咏的状态，却能将复杂的情感融于平实的语句之中，于平淡中见真情，符合口号体“脱口而出、意尽即止”的特点。
4. 注：末句“独摧野鹤伴半身”中“摧”字存在传抄讹误的争议，主流解读多推测为“携”“栖”或“伴”之误，以贴合“相伴”的诗意；若按原字“摧”，则可理解为野鹤被摧折，喻指诗人自身遭遇坎坷，与“伴半身”结合，更凸显身世悲苦。