次樊晋山长贽见韵二首

这首诗是陆文圭为酬答友人樊晋（时任书院山长）的贽见赠诗而作的和韵之作（今存其一）。全诗以自身闭门治学的状态开篇，回应赠诗中的怀旧之意，阐述为师传道的治学理念，最后以晚年自酌的闲适收束，整体流露了儒者谨守言行、安于讲学的平淡心境，兼具学者的严谨与闲适的生活意趣。

1. 闭户柴车久不巾：
   闭户：闭门不出。柴车：简陋无饰的牛车，代指贫寒简陋的居处与出行用具。不巾：古代士大夫外出需佩戴巾帽以整仪容，此处指久未出门，连头巾都久未佩戴，尽显疏懒闭门之态。
2. 但思言行谟书绅：
   谟：此处指言行准则、训诫之言。书绅：语出《论语·卫灵公》“子张书诸绅”，指将重要的言论或修身准则写在衣带（绅）上，时刻谨记自省。此句言自身唯以谨守言行准则为念。
3. 可耿率庀山中友：
   可耿：疑为传抄讹误，或作“可感”“耿耿”，指心意恳切、感念不已。率庀：聚集、备办。山中友：指山林间的同道学友，此处代指樊晋等友人。
4. 不是度娄阁上人：
   度娄阁：疑为佛寺楼阁名（具体所指待考）。上人：对僧人的尊称。此句言自身为儒门学人，并非佛门中人，点明自身治学的儒家立场。
5. 作赋也应曾感旧：
   作赋：此处指樊晋所作的贽见赠诗。感旧：感念往昔的情谊与旧事。此句推测樊晋赠诗中多有怀旧忆旧之意。
6. 为师那取望知新：
   语出《论语·为政》“温故而知新，可以为师矣”。为师：此处指自身作为书院师长的身份。望知新：期望弟子能温故知新、精进学业，同时回应樊晋赠诗中的期许之意。
7. 老饕谁献先生寿：
   老饕：自谦之辞，原指贪食之人，此处引申为老朽闲散之人。谁献寿：无人前来贺寿，或谓未曾有人为自己祝寿，流露晚年的平淡孤寂。
8. 自酌蒲桃过后轮：
   蒲桃：即葡萄，此处指葡萄酒。后轮：疑指日暮之后的闲暇时光，或代指晚年晚景。此句言自斟葡萄美酒，消磨闲散的暮年时光。

闭门不出已久，柴车久未动用，头巾也懒于佩戴，疏懒至极。
只将言行准则写在衣带之上，时时自省谨言慎行。
感念山中同道友人的厚意，却惭愧自己未能周全应答。
我本是儒门学人，绝非佛寺中的坐禅僧人。
你作赠诗想必是有感于旧日情谊。
身为师长，只盼弟子能温故而知新，精进学业。
老朽如斯，又有谁会前来为我贺寿呢？
只能自斟葡萄美酒，消磨这日暮后的闲散时光。

陆文圭为宋末元初学者，宋亡后隐居不仕，以讲学著述为业。此诗为其晚年隐居讲学期间，酬答友人樊晋（时任书院山长）贽见赠诗的和韵之作：樊晋以门生拜见师长的贽礼赋诗相赠，陆文圭依其原韵作此二首（今存其一），以抒发自身闭门治学、为师传道的心境，同时流露晚年安于平淡的生活意趣。（注：传统文献多标注陆文圭为宋人，实则其主要活动于宋末元初时期）

1. 格律用典：全诗为七言律诗，格律严谨，颔联、颈联对仗工整，符合近体诗的格律要求。多处化用儒家经典典故，如“书绅”“温故而知新”，既贴合自身儒者师长的身份，又让诗作兼具学术底蕴与文化内涵。
2. 情感层次：全诗以“闭门治学”起笔，渐次回应赠诗、阐述为师理念，最终以晚年自适的生活收束，情感流转自然，从自省到回应友人，再到安于平淡，层次分明，真挚动人。
3. 语言与存疑：整体语言平实自然，不事雕琢，既有学者的严谨克制，又不失闲适恬淡的生活意趣。部分字句如“可耿”“度娄阁”“后轮”因传抄等原因存在讹误，学界尚无定论，解读时需存疑待考。