送陆同知北上二首

这首诗为赠别赴任北上的陆同知而作，先慨叹当世淳风日衰、吏治颓败，转而盛赞陆同知秉持古之良吏之道，正直爱民、锄奸护民的德政，抒发了对庸吏当道的不满、对良吏离任的不舍，最后以采诗观风作结，期许其治绩得以流传。

1. 淳风日已簿，恩义不相薄：淳风，指淳朴的社会风气与政风；“簿”通“薄”，意为淡薄。此二句谓当世淳朴的风气日渐衰微，但官民间的恩义并未随之疏远。
2. 恩义得于民，民顾吏有辞：得于民，指施恩百姓获得拥戴；顾，却；有辞，此处指百姓对贤吏有称道赞誉之辞（结合全诗褒扬基调，非怨言）。此二句谓贤吏的恩义施于百姓，百姓自然会交口称赞。
3. 政化本不立，刀笔事愈卑：政化，指政治教化；刀笔，古代官吏用以修改文书的工具，代指官府的刑名、文书事务；卑，卑下、流于形式。此二句谓若不能确立政治教化的根本，只靠刻板的文书刑名治理，吏治只会愈发低下。
4. 李侯今之人，而行古所为：李侯，对陆同知的尊称（以“李”代指，或为其姓氏，或泛用尊称）；行古所为，践行古代贤良官吏的为政之道。此二句盛赞陆同知虽为今人，却有古之良吏的作为。
5. 外有屠嘉直，内无五伦私：屠嘉，即西汉申屠嘉，官至丞相，为人正直不阿，执法严明；五伦，指封建礼教中的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种伦理关系；无五伦私，谓内心不徇私情，恪守伦理正道。此二句谓陆同知为官正直，内心无私。
6. 锄奸如恶草，护民犹婴儿：锄奸，铲除奸邪势力；恶草，比喻奸佞小人；护民，保护百姓；犹婴儿，如同爱护婴儿一般。此二句以比喻手法写陆同知的为政举措：铲除奸邪如同铲除杂草，爱护百姓如同呵护婴儿。
7. 瀹河甦彼旱，劝粟哺尔饥：瀹（yuè）河，疏导河流；甦（sū），同“苏”，救活、复苏；劝粟，劝勉百姓储备粮食或发放赈济粮食；哺尔饥，哺育那些饥饿的民众。此二句写陆同知的惠民政绩：疏导河流缓解旱灾，劝赈粮食救助饥民。
8. 从容方报政，代者俄及斯：报政，向朝廷上报治绩、述职；代者，接替官职的官员；俄及斯，很快就来到此地，指任期已满，即将离任。此二句谓陆同知刚要从容向朝廷述职，接替的官员就已到来。
9. 庸吏推不去，良吏去复思：庸吏，平庸无能的官吏；推不去，指赖在任上不愿离任；良吏，指陆同知；去复思，离任后百姓会深切思念。此二句以庸吏与良吏对比，凸显百姓对贤吏的不舍与怀念。
10. 谁欤观民风，入境采吾诗：谁欤，是谁；观民风，古代朝廷设采诗官采集民间诗歌以考察民风政教；采吾诗，谓希望这首赠别诗能被采录，流传后世以彰显陆同知的治绩。此二句收束全诗，寄托了作者对良吏治绩流传的期许。

淳朴的政风民风，一日日趋于淡薄，
唯有官民间的恩义，不曾稍减分毫。
贤吏的恩惠施予百姓，百姓自会交口称道，
若抛开教化根本，只靠文书刑名，吏治只会愈发卑下糟糕。
陆君你虽是今世之人，却践行着古之良吏的正道，
外有申屠嘉般的刚直，内心毫无徇私的杂念烦恼。
铲除奸邪如同拔除田间恶草，爱护百姓恰似呵护襁褓中的婴孩，
疏导河渠救活了旱灾中的百姓，劝发粟粮救济了嗷嗷待哺的饥民。
刚要从容向朝廷呈报治绩，接替的官员却已匆匆来到。
平庸的官吏赖着不走，贤良的良吏离任，百姓却深深思念。
谁是那采风观俗的使者？愿此诗流传，被采入国风以记你治绩千秋。

陆文圭为宋末元初文学家，宋咸淳年间进士，宋亡后隐居不仕，教授乡里。此诗为赠别友人陆同知而作：陆同知任地方知州佐官期间，秉持教化、锄奸爱民，治绩卓著，任期满后需北上赴京（或调任、升迁），作者作此诗赞颂其德政，抒发惜别与期许之情。诗中慨叹当世淳风日衰、吏治颓败，实则也暗含了作者对乱世中贤吏稀缺的感慨。

1. 结构严谨，层层递进：全诗先以“淳风日薄”起笔，慨叹当世吏治颓势，为赞颂陆同知铺垫背景；继而盛赞其为政品德与实绩，再写其任期已满即将离任，最后以采诗观风收束，将惜别、赞颂与期许融为一体，逻辑清晰。
2. 用典贴切，形象鲜明：借西汉名臣申屠嘉的典故，凸显陆同知的刚直不阿；以“恶草”喻奸邪、“婴儿”喻百姓，将抽象的为政举措具象化，生动展现其爱民锄奸的形象。
3. 对比鲜明，情感真挚：以“庸吏推不去”与“良吏去复思”形成强烈对比，既批判了庸碌无为的吏治现状，又抒发了百姓对贤吏的深切怀念，情感饱满。
4. 语言质朴厚重：全诗以五言古体写成，语言平实自然，无华丽辞藻，却于浅白之中蕴含深意，兼具议论与抒情的功能，体现了宋末元初诗歌“以文为诗”的特点。
5. 主旨升华：末句以采诗观风的典故收束，将赠别诗的个人情谊升华为对良吏治绩的传承与宣扬，赋予诗歌社会教化的意义，拓展了作品的思想内涵。