青羊宫

本诗是诗人游历成都青羊宫时所作，紧扣道家核心义理展开，以“玄牝”“五千言”等道家概念，点明长生之道本于《道德经》，无需旁门左道，借青羊宫的道教典故抒发对老子道法的推崇，兼具哲理思辨与怀古意趣。

1. 久知玄牝是根原：
   玄牝：语出《老子》第六章“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根”，指孕育天地万物的微妙本源，是道家对“道”的具象化称谓。根原：即根源、本始。句意：早已知晓“玄牝”是天地万物的根本源头。
2. 谁道长生别有门：
   长生：道家追求的长生久视、延年益寿的境界。别有门：另有其他的修行门径。句意：谁说长生之道还有别样的蹊径法门？
3. 一自描龙兴叹后：
   一自：自从。描龙：此处典故或化用老子骑青牛过函谷关的传说；一说“描龙”为“乘青”（青牛）的传抄讹误，因青羊宫与老子骑青牛过函谷关的典故关联紧密，“兴叹”指老子临别前的感慨。句意：自从当年老子兴叹著书之后。
4. 至今师事五千言：
   师事：以……为师，尊崇学习。五千言：即《道德经》，因全书共五千余字而得名。句意：直到如今世人都将《道德经》奉为宗师。

早已知晓玄牝是万物的根本源头，
谁说长生之道还有别样的蹊径法门？
自从当年老子兴叹著书之后，
至今世人都将《五千言》奉为宗师。

郭忠恕是五代宋初著名画家、文字学家，兼通道家义理。成都青羊宫为道教核心宫观之一，相传为老子降隐、化现青羊之处，与“老子著《道德经》”的典故紧密绑定。诗人游历此地时，结合道家本源思想与宫观背景，有感于《道德经》对道家修行的核心指导意义，写下此诗以抒对老子道法的推崇。

1. 哲理凝练，用典贴切：开篇以《老子》核心概念“玄牝”起笔，直接点明道家对万物本源的认知，第二句以反问强化“长生即体道”的核心观点，否定“长生别有门”的旁门之说。第三句化用老子过函谷关的典故，以“兴叹”暗合老子著书时的心境，末句以“师事五千言”收束，将对道家经典的尊崇落到实处，用典自然不晦涩。
2. 格律工整，结构清晰：本诗为七言绝句，平仄协调，首二句形成宽对，句式整齐。全诗从道的本源，到长生之道的理解，再到经典传承，逻辑层层递进，将哲理思考与怀古抒情融为一体，体现了宋诗说理与抒情结合的典型特征。
3. 语言质朴自然：全诗用词平实无华，无刻意雕琢的辞藻，却能准确传递出道家思想的核心意涵，兼顾学术性与可读性。