巫山高

这首诗以巫峡巫山的自然胜景为核心，融合老猿化石、神女仙队、楚王云梦等经典神话典故，既展现了巫山雄奇秀雅的山水风貌，又借仙幻传说寄寓了对千古仙凡往事的追怀与怅惘，兼具写景与怀古的双重意趣。

1. 巫山龙嵷巫峡曲：龙嵷（sǒng），形容山势高耸蜿蜒、盘曲交错的样子。巫峡曲，指巫峡河道曲折回环的河段。句意：巫山山势蜿蜒高耸，巫峡河道曲折盘旋。
2. 一十二峰浅凝绿：巫山十二峰，为巫山标志性景观，传说共有十二座秀丽山峰。浅凝绿，指山峰被淡绿的烟岚、林木笼罩，呈现出清润的浅绿意态。句意：巫山十二峰都笼在淡绿的烟霭与林木之间。
3. 老猿化石悬巅崖：老猿化石，为巫山流传的古迹传说，古猿化石悬于高崖之上。巅崖，高耸的山崖。句意：化为石头的老猿悬挂在高高的山崖之巅。
4. 矗矗陵云扫坛竹：矗矗（chù），高耸直立的样子。陵云，直凌云霄。扫坛竹，传说中巫山上生长的神竹，枝叶南向，仿佛能扫拭神坛，增添了山景的仙气。句意：矗立的峰峦直插云霄，旁有扫坛竹摇曳生姿。
5. 九灵少女列仙从：九灵少女，指巫山神女瑶姬，“九灵”指仙官的品级阶位。列仙从，率领一众仙官随从。句意：神女瑶姬率领着众多仙官随从。
6. 佩玉鸣銮乘彩凤：佩玉，指神女及仙官身上佩戴的玉饰。鸣銮，銮为仙人坐骑或车驾上的铃铎，此处指鸾铃轻响。乘彩凤，乘着五彩凤凰飞行。句意：她们身佩玉饰，鸾铃作响，乘着五彩凤凰翩翩而来。
7. 飞魂走魄归瑶宫：飞魂走魄，形容神魂飞扬、恍惚迷离的状态。瑶宫，指神女居住的瑶台仙宫。句意：恍惚间飞逸的魂魄归向神女的仙宫。
8. 紫箫吹断荆王梦：紫箫，指神女吹奏的洞箫。荆王，即楚襄王，曾在云梦之泽梦遇巫山神女，留下“旦为朝云，暮为行雨”的经典典故。吹断荆王梦，意为紫箫声消散，楚王与神女的幽会之梦也随之断绝，暗喻仙凡相隔、往事成空。句意：紫箫的乐声消散，楚王与神女的幽梦也随风断绝。

巫山山势蜿蜒高耸，巫峡河道曲折回环，
十二座青峰都笼在淡绿的烟岚之间。
化为化石的老猿悬挂在高崖之巅，
矗矗峰峦直插云霄，旁有扫坛竹影翩跹。
九灵神女率领着一众仙官随从，
身佩玉饰，鸾铃轻响，乘彩凤翩翩而来。
恍惚间飞魂逸魄归向神女的瑶宫，
紫箫声断，楚王与神女的幽梦也随风消散。

《巫山高》为乐府旧题，多以巫山神女、巫峡胜景为吟咏对象。邹登龙为宋代诗人，生平史料记载较少，此诗应为其游历或凭吊巫山胜境时所作。诗人结合当地流传的山水古迹与神话传说，将自然景观与仙幻故事融为一体，既展现了巫山的灵秀雄奇，也借楚襄王梦遇神女的经典典故，抒发了对千古仙凡往事的追怀，暗含对时光流逝、仙凡相隔的怅惘之情。

1. 虚实相生，意境空灵：全诗前四句以写实笔法铺陈巫山巫峡的实景与传说古迹，后四句转入仙幻场景，将神女出行、瑶宫归魂的虚景与实景结合，最后以楚王云梦之梦收束，把自然山水与神话传说融为一体，营造出兼具雄奇与空灵的意境。
2. 用典自然，意蕴丰厚：化用巫山十二峰、老猿化石、扫坛竹、神女瑶姬、楚襄王云梦之会等多处典故，既贴合巫山的地域特色，又丰富了诗歌的文化内涵，将山水之景与怀古之情自然融合，不显生硬。
3. 语言清丽，动静结合：“龙嵷”“矗矗”等叠词精准写出山势的雄奇蜿蜒，“浅凝绿”以淡笔勾勒山色的清润秀雅；静态的峰崖、化石与动态的彩凤、吹箫、仙队出行相互映衬，让静态的山水充满灵动之气。
4. 结构严谨，余韵悠长：全诗由实景入虚景，再以典故收束，层层递进，最后“紫箫吹断荆王梦”一句，将仙幻场景拉回现实，暗喻往事成空，寄寓了淡淡的怅惘，余韵不绝。
   此诗为七言古风，格律自由舒展，不拘泥于近体诗的平仄对仗，符合乐府诗的创作特质，语言典雅流畅，兼具山水诗的开阔与游仙诗的奇幻。