次韵仲秉木犀

这首是宋代文人的次韵唱和之作，以木犀（桂花）为吟咏核心，先描摹其花色枝叶之美，再借典故、意象烘托其清雅格调，末以夭桃对比收束，彰显木犀不慕张扬、高洁自持的品格，寄寓了诗人对清雅志趣的推崇。

1. 金借颜色月借光：金，指木犀花的金黄色泽；借，凭借、承袭。此句谓木犀的花色兼具黄金的明丽与月光的清润光彩。
2. 作团稼绿缀深黄：作团，形容桂花簇生成团的花态；稼绿，疑为“浓绿”之讹（传抄或排版误差，语义更通顺），指枝叶繁茂浓绿；缀，点缀；深黄，指木犀花的深黄色。
3. 合令范晔添成传：合，应当、本该；范晔，南朝宋史学家，著有《后汉书》，此处借指一流文人才士。此句谓木犀之美，本该请范晔为其撰写传记以传扬。
4. 曾向维摩饭此香：维摩，即维摩诘，佛教中以清净无染、深谙禅理著称的居士；饭此香，指在维摩诘的斋食间飘来此花香。此句借维摩典故，烘托木犀香的清雅禅意。
5. 尚忆披御赐：披，此处指受领、感受；御赐，皇帝所赐的花木或相关赏赐。此句谓诗人仍记得曾受御赐的木犀芬芳。
6. 颇疑妙舞簇霓裳：霓裳，即《霓裳羽衣舞》，唐代著名宫廷乐舞，以轻盈曼妙著称。此句谓木犀花簇之美，恍惚间令人联想到霓裳舞的簇拥之态。
7. 当陪玉树栽天上：玉树，传说中天宫的仙树，亦代指宫廷中名贵佳木；天上，此处喻指清雅高洁的境界或宫廷雅地。此句谓木犀本该与玉树同植于高雅之境。
8. 肯学夭桃露短墙：肯学，怎肯效仿；夭桃，语出《诗经·周南·桃夭》“桃之夭夭”，指艳丽张扬的桃花；露短墙，指在短墙处显露姿色，喻指世俗间卖弄风情、张扬外露的行径。此句以夭桃对比，凸显木犀不事张扬的高洁品格。

花色借得黄金的明丽，又沾了月光的清光，
枝叶浓绿成团，点缀着簇簇深黄。
本该请范晔为它添写一篇传记，
曾在维摩斋堂间飘来此香。
至今还忆起御赐花木的芬芳，
恍惚间疑是霓裳妙舞簇拥身旁。
它本该与玉树同栽于天宫之上，
怎肯学那夭桃在短墙卖弄春光。

冯伯规为南宋官员，曾历任地方知州，雅好诗文。这首诗是次韵唱和之作：“次韵”指按照原诗的韵脚及次序创作和诗，“仲秉”学界多认为即南宋官员张焘（字仲秉）。秋日赏桂为宋代文人雅事，此诗当是诗人与友人共赏木犀后，依其原作韵脚创作的唱和之篇，借咏桂抒发对清雅高洁志趣的推崇。

1. 格律章法：全诗为标准七言律诗，平仄、对仗基本合律，颔联、颈联意境对仗工整，章法严谨：先绘形绘色描摹物象，再借典烘托格调，末以对比收束主旨，层层递进。
2. 用典自然：多处化用典故，以范晔增传彰显木犀的文化价值，以维摩诘烘托其禅意清雅，以《霓裳羽衣舞》喻其姿态曼妙，以夭桃反衬其高洁，典故贴切无堆砌之弊。
3. 托物言志：全诗以木犀为寄托，借其“不学时桃露短墙”的特质，寄寓诗人不慕世俗张扬、坚守清雅志趣的人生追求。
4. 色彩意象：以“金”“月”“深黄”“浓绿”构建鲜明的视觉意象，将木犀的花色、香气与禅意、雅趣结合，兼具画面感与精神格调。