古砚歌

这首七言歌行以古砚为核心咏物对象，以女娲补天遗石的神话串联全篇，铺陈古砚的来历、质地与灵气，将砚台赋予上古圣物的特质。全诗借古砚抒发岁月沧桑之慨，更以“补天”意象自况，暗含诗人空有济世之才却无从施展的身世之叹，末句以问天收束，寄寓深沉的精神怅惘。

1. 神娲蹭云补天去，遗下一圃苍黑天：
   神娲：即女娲，上古神话中炼石补天的神女；蹭云：乘云飞升，形容女娲离去时的姿态；遗下：遗留；一圃苍黑天：以苍黑天宇比喻女娲补天后遗下的石璞，“圃”此处指一片、一块，形容石璞的广阔质感。
2. 千年万年乾不得，长逞盘古青紫烟：
   乾（gān）：通“干”，此处指石质坚固，历经千万年不曾枯朽、风化；逞：呈现、散发；盘古青紫烟：借盘古开天的神话，形容古砚石散发出苍青紫色的天地元气，暗示其来自天地初开的上古灵气。
3. 玉不剖天天化石，石内星精有馀魄：
   玉不剖天天化石：意谓美玉若未经雕琢开解，天亦会化作顽石，极言此砚石的珍贵堪比天工所化；星精：星辰的精气，古代认为万物皆含天地星辰灵气；馀魄：残留的灵气与精华，此处指石中留存的上古星辰精魂。
4. 琱光发炯成禹壁，海王川后轮玄液：
   琱（diāo）：同“雕”，雕琢；发炯：焕发出明亮光泽；禹壁：相传大禹治水时所用的圣石，此处比喻古砚质地坚实，具有上古圣物的特质；海王川后：海神与河神，代指天下水系；轮玄液：流转的玄色液汁，此处形容古砚可汲取天地水系之灵气，或指砚台能生发如墨的玄色光华。
5. 帝青呵雾坤低湿，匣月不开太阴泣：
   帝青：苍天的青气；坤：大地；匣月不开：形容砚匣封存时，内部如同藏着未启的明月，凝聚清辉；太阴泣：太阴即月亮，此处以月夜幽泣烘托古砚古旧苍凉的氛围，指砚台凝聚的天地阴气。
6. 破天残缺无人补，一穴丝丝漏春雨：
   破天残缺：承接开篇女娲补天的典故，指补天后遗下的石璞缺口，此处喻指古砚的砚池；一穴丝丝漏春雨：形容砚池蓄积的墨汁如春雨般丝丝渗出，或指石纹间透出湿润灵气。
7. 空藏老石磨今古，补天何时与天语：
   空藏老石：空自珍藏这块古老石砚；磨今古：历经千年岁月的磨洗；补天何时与天语：化用开篇神话，以问天收束，抒发诗人空有济世之才却无从施展的深沉慨叹。

女娲乘云飞升，炼石补罢苍天便离去，
遗下一方石璞，恰似苍黑天宇一方。
历经千万年不曾枯朽风化，
常年散发着盘古开天时的青紫元气。
美玉未被雕琢，天亦化作顽石，
这石中藏着星辰遗留的精魄灵气。
雕琢之后焕发出炯炯光彩，堪比大禹圣壁，
海神河伯都来献上流转的玄色液汁。
苍天青雾笼罩，大地湿度沉沉，
砚匣紧闭，似有太阴幽泣的清寂。
当年补天遗下的缺口至今无人补全，
那砚池缝隙间，丝丝春雨仿佛正向外渗漏。
空自珍藏这老石，历经千年磨洗，
何时才能如女娲补天，与苍天对语？

宋无是宋末元初诗人，宋亡后隐居不仕，终生未仕于元朝。这首《古砚歌》是典型的咏物抒怀之作，诗人以女娲补天遗石为古砚赋予崇高的精神内核，将自身怀才不遇、壮志难酬的身世之感，与古砚历经岁月磨洗却无从施展其“补天”之用的状态相契合。同时，诗中“磨今古”的沧桑感，也暗含了宋亡之后的故国之思与时代怅惘，整体创作主旨贴合宋末元初遗民诗人的普遍心境。

1. 用典绵密，意象连贯：全诗贯穿女娲补天、盘古开天、大禹治水等上古神话典故，将古砚与天地圣物绑定，从“补天遗石”开篇，以“补天何时与天语”收束，形成完整的意象闭环，极大提升了咏物的格局。
2. 借物自况，抒怀深沉：以古砚的“补天”资质对应诗人的济世之才，以“空藏老石”的闲置状态，暗喻自身怀才不遇的境遇，将咏物与抒怀完美结合，避免了单纯咏物的空泛。
3. 风格瑰丽，意境悠远：全诗采用七言歌行体，句式错落舒展，语言古奥瑰丽，以“苍黑天”“青紫烟”“太阴泣”等意象营造出苍凉幽寂的古旧氛围，末句问天的收束，将个体身世之叹升华为对天地、命运的深沉思索，意境悠远绵长。
4. 格律自由，气势流转：作为歌行体作品，全诗不受律诗格律束缚，层层铺陈，从古砚来历、质地到抒情收束，气韵连贯，兼具浪漫主义的奇幻与现实主义的沉郁。