辟支严道人

这首五言律诗以白描手法刻画了辟支严道人的山居修行日常，通过幽僻清冷的环境、质朴清苦的饮食与生活细节，烘托出僧人超脱尘世、与自然相融的禅寂境界，寄寓了诗人对隐逸禅修的推崇与精神向往。

1. 发寒多不剃：发寒指头发因岁月磨砺、清苦修行而枯疏冷涩；僧人本需定期剃发，此处言其极少剃理，或因山居困顿无暇顾及，亦暗含随性不拘仪轨的禅者风骨。
2. 门雪少曾开：柴门久闭，门前积雪经年未扫，极少开门迎客，极言山居幽僻，少与世俗往来。
3. 瓦钵岁星芋：瓦钵是僧人日常所用的陶制食器；岁星芋疑指山野间经年生长的野芋，“岁星”代指岁月，暗写道人以粗粝野芋为食，生活清苦质朴。
4. 石状三面苔：石状指山居的石块、石崖，其三面都覆满苍苔，凸显环境历经岁月沉淀的幽寂无人之态。（注：此处“石状”或为“石床”之传抄讹误，若按“石床”解，则更符合山居卧具的场景）
5. 缘衣导嫩拾：缘衣指僧衣的衣襟；“导嫩拾”疑为“拾嫩”之倒装，即拾取嫩野菜时，野菜沾附衣襟，暗写道人自给自足，以山野嫩蔬为食的山居生活。
6. 避猎鹿长来：躲避猎人追捕的野鹿时常前来，侧面烘托道人仁心慈怀，不害生灵，故能与动物相亲，尽显山居的平和自然。
7. 见说岩头树，前生手自栽：见说即听说；岩头的老树，据说是道人前生亲手栽种，以佛家轮回观念，凸显其修行之久远，与山水草木结下深厚因缘，深化禅意主题。

僧人的头发枯疏冷涩，早已极少剃理；
柴门紧闭，门前积雪经年未扫，罕有客来。
陶钵里盛着山野经年的野芋，
山居的石块三面都覆满苍苔。
衣襟沾着采来的嫩野菜，
避猎的野鹿时常往来徘徊。
听说那岩头的老树，
竟是他前生亲手栽种的啊。

宋无是宋末元初诗人，字子虚，号晞颜，有《翠寒集》传世。宋亡后他隐居不仕，多作隐逸、禅林题材的诗篇，抒发对世俗的疏离与对自然的向往。辟支严道人为当时隐居于深山岩穴的僧人（“辟支”为佛教“辟支佛”的简称，指缘觉乘的圣者），这首诗当是诗人游历山居时所作，通过刻画道人的日常修行，既赞美了禅者的超脱境界，也暗含自身避世隐居的精神追求。

1. 格律严谨，对仗精工：全诗为标准五言律诗，首联“发寒多不剃，门雪少曾开”对仗工整，“发寒”对“门雪”（名词性偏正结构），“多不剃”对“少曾开”（副词+否定动词），起笔即点出道人的清寂处境，尽显宋诗的格律之美。
2. 白描手法，以简驭繁：全诗无华丽辞藻，以白描勾勒道人的日常，从剃发、开门、饮食到与鹿相亲、老树因缘，全用平实语句，却将幽寂的禅境与质朴的修行生活展现得淋漓尽致，体现了宋诗“以俗为雅”的特色。
3. 意象叠加，禅意悠远：以“门雪”“苔石”烘托环境的幽寂，以“鹿长来”以动衬静，反衬山居的平和，最后以“前生栽树”的禅意意象，将现实场景与佛家轮回观念结合，使全诗在清寂之外更添悠远的禅意，深化了主题。
4. 情感含蓄，不着一字褒扬：全诗未直接赞美道人，却通过对其生活细节的刻画，暗含对其超脱尘世、仁心待物的赞许，将诗人的精神寄托融入客观描写之中，韵味悠长。