赠竺鍊师

这首七言赠诗以道家仙道意象铺陈，全方位刻画了竺姓炼师超凡脱俗的隐逸修道生涯，赞美其仙家修为与闲雅意趣，末句以自身修道身份作结，抒发了对仙道生活的向往与同道相惜之意。

1. 姓疑乾竺古先生：乾竺指古印度，此处借指竺姓的域外渊源；古先生泛指得道高士，句意谓您的姓氏仿佛源自古印度的得道高人。
2. 霞外幽栖近四明：霞外指世外云间；幽栖即隐居；四明为浙江四明山，道家七十二福地之一，句意谓您隐居在远离尘嚣的四明山畔。
3. 屐斗星移冠剑影：屐指道士出行的登山之履；斗星移或为“踏星斗”的省写，暗合仙道出行如踏星斗流转的意境；冠剑影指道冠与佩剑的影子，句意谓您出行时，星斗随步履运转，冠剑映着天光。
   *注：学界有认为“屐斗”为“屐印”之误，谓足迹随星斗移动，亦通。
4. 步虚风引佩环声：步虚为道家诵经的特有腔调，亦指道士飞升之姿；佩环指身上佩戴的玉饰，句意谓您诵经或出行时，天风裹挟着佩玉的清脆声响。
5. 蕊宫夜唤青莺降：蕊宫指仙家宫殿；青莺为传说中的仙禽，句意谓深夜您在仙宫呼唤青莺降临。
6. 花洞朝骑白鹿行：花洞指仙人栖息的洞府；白鹿为道家瑞兽，句意谓清晨您骑着白鹿穿行于花影掩映的洞府之间。
7. 长使芝童看药龟：芝童指侍奉仙家的童子；药龟为炼丹所用的灵龟，句意谓您常让仙童照料炼丹的灵龟。
8. 为耽琼液过蓬瀛：耽指沉迷；琼液指仙家仙酒；蓬瀛为蓬莱、瀛洲，泛指东海仙岛，句意谓因贪恋仙酒，您曾远赴东海仙岛。
9. 鹤傅仙语归华表：化用丁令威化鹤归乡的典故，华表指古代宫殿、陵墓前的石柱，此处代指仙家界标或故里，句意谓仙鹤传来您的仙语，您如丁令威般归来。
10. 鱼寄丹书上赤城：赤城为浙江天台山，道家名山，此处代指仙乡；鱼寄丹书指以鱼雁传递丹书，句意谓您以鱼雁传递丹书至仙乡赤城。
11. 怪石醉中拈笔画：拈笔即执笔，句意谓醉后您随手挥毫，画出奇崛怪石。
12. 险棋静裹按图争：“静裹”或为“静里”之误，指安静闲暇之时；按图指依照棋谱，句意谓静时您依照棋谱，与友人对弈险棋。
13. 玉桃穷叟慷留种：玉桃为仙家仙果；穷叟指安期生等道家仙翁，句意谓仙翁慷慨赠予您玉桃的种子。
14. 瑶草寻多尽识名：瑶草指仙草，句意谓您遍寻仙草，尽数知晓其名称与特性。
15. 缩地日摧龙作杖：缩地为费长房缩地千里的道家典故；“摧”或作“携”，意为携带，句意谓您常以龙为杖，施展缩地之术。
16. 卧云时约凤吹笙：化用萧史、弄玉吹笙引凤的典故，句意谓您卧于云间时，常邀约仙人一同吹笙引凤。
17. 海边定与安期遇：安期指安期生，秦汉间著名道家仙人，句意谓您在海边定会与安期生相逢。
18. 半上当逢尹喜迎：尹喜为函谷关令，遇老子西出函谷获赠《道德经》，此处代指仙家接引者，句意谓半路上自有尹喜般的仙者相迎。
19. 我本翠寒山道士：翠寒山为诗人自称的修道之所，句意谓我本是翠寒山的修道之人。
20. 相随便欲采黄精：黄精为道家延年益寿的仙草，句意谓若能与您结伴，便想一同采集黄精修炼。

你的姓氏仿佛源自古印度的得道高士，
隐居在四明山巅，远离尘世的喧嚣。
步履踏碎星斗流转，冠剑映着天光，
诵经声随风飘散，佩玉叮咚作响。
深夜仙宫你呼唤青莺降临，
清晨花洞伴白鹿穿行逍遥。
常让仙童照料炼丹的灵龟，
为贪饮仙酒曾远渡东海蓬瀛。
仙鹤传语你如丁令威归来故里，
鱼雁寄丹书直达仙乡赤城。
醉后挥毫画尽奇崛怪石，
静时按谱对弈几番险争。
仙翁慷慨赠予玉桃的种子，
遍寻仙草你尽识草木之名。
常以龙为杖施展缩地之术，
卧云间邀约仙人吹笙引凤。
海边定能与安期生相逢，
半路上自有尹喜般的仙者相迎。
我本是翠寒山的修道之人，
若得与你相伴便共采黄精。

宋无是宋末元初诗人，一生隐居不仕，信奉道家思想。竺炼师为一位姓竺的道教炼师，这首诗是诗人赠送给竺炼师的赠友之作。宋末元初易代之际，不少文人选择隐逸修道避世，这首诗既抒发了诗人对仙家隐逸生活的向往，也表达了与同道炼师的惺惺相惜之情。

1. 用典繁富，意境空灵：全诗大量化用道家典故，如丁令威化鹤、缩地术、安期生、尹喜等，辅以蕊宫、青莺、白鹿、芝童等仙家意象，构建出超脱尘世的仙道世界，全方位烘托出竺炼师超凡脱俗的仙家形象。
2. 对仗工整，格律严谨：全诗以七言排律的形式创作，中间多联对仗工整，如“鹤傅仙语归华表，鱼寄丹书上赤城”“怪石醉中拈笔画，险棋静裹按图争”等联，平仄协调，语言凝练，体现出较高的格律造诣。
3. 结构完整，情感递进：开篇以姓氏溯源起笔，中间铺陈炼师的修道日常与仙家修为，末句转入自身身份，从赞美他人转向抒发自身隐逸之志，情感连贯自然，既完成了赠诗的赞美功能，也抒发了诗人的个人情怀，实现了状物与抒情的统一。
4. 风格飘逸冲淡：整体语言清丽脱俗，无晦涩典故堆砌，以流畅笔触勾勒出仙道世界的飘逸美感，贴合赠诗的抒情主题，展现出宋无诗歌兼具雅洁与意趣的风格特色。