颂古二十六首

这首是宋代禅僧释嗣宗的颂古作品，以祖师悟道传法的场景起笔，借禅林惯用的“瞎驴”典故讽刺未得正法、妄自尊大的修行者，阐发禅宗心法传承的隐秘与难得，暗含对当时禅门乱象的感慨。

1. 万仞峰前握手时：万仞，古代长度单位，此处极言山峰高峻；峰前代指祖师悟道的圣地或传法道场。握手并非世俗礼节，而是禅门师徒以默契印证传法的专属仪式。
2. 清歌一曲少人知：清歌此处并非世俗歌声，而是隐喻禅宗的正法心法；少人知指世间极少有人能参透禅法的真实意涵。
3. 但见瞎驴惊宇宙：瞎驴是禅林戏称，特指未得正法、执迷妄见、妄称得道的修行者；惊宇宙形容这些妄人自视甚高，夸大自身见解的影响力，实则虚妄无据。
4. 不知法眼付传谁：法眼为佛教五眼之一，此处特指禅宗祖师所传的正法眼藏，即照见诸法实相的真实心法；付传指正统禅法的传承托付，此句意为妄修者根本不知真正的禅法传承究竟在何处。

万仞高峰之巅，祖师传法握手印证之时，一曲清唱（正法心法）唱罢，世间少有人能参透其中真意。
只看见那些如瞎驴般的妄人，妄称自己的见解震动寰宇，却全然不知真正的法眼传承，究竟托付给了谁。

释嗣宗为北宋云门宗僧人，颂古是宋代禅宗盛行的文体，即针对古代禅宗公案（古则）作偈颂式评唱。这首作品应是针对某则祖师传法的公案而作，结合北宋禅门“文字禅”泛滥、部分修行者妄作解会的乱象，作者借偈颂批判妄自尊大的伪禅者，强调正法眼藏传承的隐秘性与珍贵性，抒发对禅门风气的忧虑。

1. 隐喻与典故：以“万仞峰”营造高旷空灵的悟道圣地氛围，以“清歌”具象化无形的禅法，以“瞎驴”这一禅林熟典形成反讽，将抽象的禅理转化为通俗可感的形象。
2. 对比手法：以“少人知”的正法隐秘，与“惊宇宙”的妄人浮夸形成强烈反差，凸显伪禅者的虚妄与正法的珍贵；“但见”与“不知”的转折，强化了批判的力度。
3. 格律与语言：全诗为七言四句偈颂体，语言质朴无华，却暗含工整对仗（“但见”对“不知”、“瞎驴”对“法眼”、“惊宇宙”对“付传谁”），兼具禅偈的通俗性与诗歌的韵律美。
4. 禅意内核：整首诗未直接点破公案内容，却以传法为核心，暗含“正法难遇”“莫作野狐禅”的禅门教诲，引导读者反思自身的修行态度。