偈二首 其二

这首偈诗围绕禅宗历史上达摩祖师在少林面壁、慧能大师在庾岭传法以及传衣之事展开，批判了因传衣等公案产生的争斗，指出这些未圆满的公案给后代僧人带来了祸端，强调了其影响的严重性。

• “少林坐，庾岭行，书偈传衣成战争”：
  • 字词：“少林坐”，指达摩祖师在少林寺面壁九年修行；“庾岭行”，指六祖慧能在庾岭一带弘法；“书偈传衣”，指五祖弘忍让弟子们作偈，慧能作“菩提本无树”偈获得认可，弘忍传衣钵给慧能之事；“战争”，这里指因传衣钵引发的僧人间的纷争。
  • 句意：达摩祖师在少林面壁，慧能大师在庾岭行化，五祖传衣钵这件事却引发了僧人间的争斗。
• “庾岭行，少林坐，得髓安心成话堕”：
  • 字词：“得髓”，达摩祖师曾对二祖慧可说“吾已付汝安心竟”，又说慧可得其髓；“话堕”，指落入言语的陷阱，执着于文字和形式。
  • 句意：无论是慧能在庾岭行化还是达摩在少林面壁，那种追求“得髓安心”的行为如果执着于外在形式就成了一种错误。
• “两家公案未曾圆，后代儿孙作殃祸”：
  • 字词：“两家公案”，指达摩和慧能这两支禅宗传承的相关事迹和争论；“圆”，圆满、解决；“殃祸”，灾祸、不良影响。
  • 句意：达摩和慧能这两支禅宗传承的公案没有得到圆满解决，给后代的僧人们带来了灾祸。
• “这殃祸，可煞大，天下衲僧透不过”：
  • 字词：“可煞”，表示程度深，非常；“衲僧”，指僧人；“透不过”，无法参透、摆脱。
  • 句意：这种灾祸非常大，天下的僧人都难以参透摆脱。

达摩祖师在少林面壁，慧能大师在庾岭行化，
五祖传衣钵之事竟引发了僧人间的纷争。
慧能在庾岭行化，达摩在少林面壁，
追求“得髓安心”若执着形式就成了错误。
达摩和慧能这两支传承的公案未圆满解决，
给后代的僧人们带来了灾祸。
这灾祸可真是太大了，
天下的僧人都难以参透摆脱。

禅宗发展过程中，围绕衣钵传承等问题产生了诸多争论和流派分化。达摩祖师东渡传法，在少林寺面壁修行，开启了禅宗在中国的传承。而五祖弘忍传衣钵给慧能，引发了神秀一系与慧能一系的纷争。释嗣宗生活在禅宗发展的某个阶段，目睹了这些历史公案以及由此带来的不良影响，有感而发创作此偈，以警醒后世僧人。

• 表现手法：
  • 反复强调：“少林坐，庾岭行”前后反复出现，强化了禅宗传承中两个重要人物的典型行为，突出了禅宗发展历程中的关键节点，也强调了围绕这些事件产生的问题的重要性。
  • 批判讽刺：诗中对“书偈传衣成战争”“得髓安心成话堕”进行批判，讽刺了禅宗内部因执着于形式和传承而产生的争斗和错误观念。
• 语言特色：语言直白质朴，用简洁的话语表达深刻的思想，没有过多的修饰，符合偈语简洁明快、直指人心的特点，便于僧人理解和领悟其中的道理。
• 意境营造：营造出一种严肃、警醒的意境，让读者感受到禅宗内部因历史公案未解决而带来的沉重氛围，促使后人反思禅宗发展过程中的问题，避免陷入无谓的纷争和执着。