颂古二十六首

这首是宋代禅僧释嗣宗所作的颂古偈颂，针对禅宗修行中的执着误区，以平实的日常意象破斥刻意谈玄的虚妄，直指平常心是道的禅理核心，主张开悟后万物皆具妙用，反对以有限知见思量佛法真谛。

1. 笊篱木杓，钱贯桶索：笊篱，竹编的捞取器物；木杓，木制舀水器具；钱贯，穿连铜钱的绳索；桶索，系挂水桶的绳带。皆为日常日用的寻常器物，代指平凡生活本身。
2. 说妙谈玄俱是错：妙、玄指老庄及佛教中深奥玄妙的义理，此处意为刻意脱离日常去空谈玄妙佛法，皆是偏离本心的错误修行。
3. 清平鼻孔塞乾坤，天下衲僧无处摸：清平，指清净本心、平常心；鼻孔为禅门常用譬喻，代指本具的觉知心性；塞乾坤，谓本心包罗天地宇宙，本自具足。衲僧，指禅门僧人。此句言清净本心本就含容万物，天下禅僧却因执着外求，反而无从寻觅本真心性。
4. 明来握土成金，悟去百草皆药：明、悟均指开悟见性；握土成金、百草皆药，皆谓开悟后平凡事物皆能显现妙用，世间无有废物，一切皆是佛法的体现。
5. 拗折俱胝指头，踏断赵州略彴：俱胝指头，出自禅宗公案：俱胝和尚遇天龙禅师，天龙竖一指而令其开悟，此后凡有问法者，俱胝皆竖一指示人，后有童子效仿，俱胝折其童子指头以破执着于“竖指”的形式相；赵州略彴，略彴即小木桥，赵州从谂禅师曾以赵州桥譬喻修行，此句谓破除对修行形式、固定法门的执着，踏断固有的修行路径。
6. 平常一句用无穷，限量知见徒斟酌：平常一句，即平常心的直白言说，指本真的本心流露；用无穷，谓其妙用无尽；限量知见，指以有限的世俗认知、执着的见解去揣度佛法；徒斟酌，谓这般思量皆是徒劳无功。

竹笊篱、木勺子，穿钱的绳、系桶的索
这些寻常日用的物事
偏要去谈玄妙的义理，全都是错
清净本心本就包罗天地
天下禅僧却偏要向外寻摸，无从得获
一旦明心见性，握起泥土也能化作黄金
一朝开悟通达，遍地野草都可当作良药
拗断那俱胝和尚的指端
踏碎那赵州禅师的小桥
一句平常的言说，妙用无穷无尽
用有限的知见去思量，不过是徒劳斟酌

颂古是宋代禅宗盛行的文学体裁，即针对古代禅宗公案作偈颂以阐发禅理。释嗣宗为宋代临济宗僧人，此诗是其《颂古二十六首》中的一首，创作背景贴合宋代禅林“文字禅”的盛行风气，同时针对当时禅僧执着于言说、形式化修行的误区，以平实的禅理纠偏，回归“挑水担柴皆是妙道”的南禅核心思想，强调本心自足，无需外求。

1. 意象平实，直指本心：开篇以笊篱、木杓等日常器物入诗，打破禅诗常有的玄奥感，直接点明“日用即道”的禅理，破除对“玄妙”的执着，体现南禅“平常心是道”的核心主张。
2. 用典精准，破执有力：以俱胝竖指、赵州略彴两个经典禅宗公案，分别破斥对“固定法门”“修行路径”的执着，将抽象的禅理具象化，让读者直观感受到破除形式执念的关键。
3. 结构先破后立，逻辑清晰：先以“说妙谈玄俱是错”否定脱离日常的空谈，再以“明来握土成金”等句点明开悟后的妙用，最后以“平常一句用无穷”收束，强调本心流露的无穷妙用，层层递进，将禅理阐释得透彻明白。
4. 语言质朴，意趣高远：全诗无华丽辞藻，以口语化的直白表达传递深刻禅意，符合南禅“不立文字、直指人心”的特质，兼具禅诗的哲思与平实的美感，让读者在朴素的语言中体悟到佛法的本真。