颂古二十六首

这是一首宋代禅宗颂古诗，以浅近语言阐扬禅门圣凡一如、自性清净的核心义理，赞美禅修者本具的自在气象，末句以设问收束，引导学人在当下日用中亲证本真，兼具禅理玄奥与文学意趣。

1. 象外横该宇宙身：象外，指超离世俗具象表象的禅悟本境；横该，意为包罗贯通、遍满周延；宇宙身，指禅僧本具的清净法身，即遍满宇宙的众生本有佛性。句意：超离形相的本然境界，本就包罗贯通宇宙全体，这便是禅者本具的真身。
2. 圣凡极尽不容尘：圣，指诸佛圣贤；凡，指凡夫俗子；极尽，意为彻底泯除圣凡的差别执着；不容尘，指本自清净无染，连细微尘垢都无法沾染。句意：彻底破除圣凡的分别之心，本然境界清净平等，无丝毫尘俗染污。
3. 衲僧意气合如此：衲僧，指身着补缀僧衣的禅修者，代指真正的禅门学人；意气，指精神气象、悟境风貌；合如此，意为本该如此。句意：真正的禅修者，其自在澄澈的精神风貌，本就应当是这般模样。
4. 当场谁是夺标人：当场，指当下的日用寻常境遇；夺标，原指竞赛夺魁，此处喻指亲证禅理、彻见本真的开悟者。句意：就在这当下的寻常场合中，谁才是真正亲证本真的开悟之人？

超离形相的本然境界，本就包容贯通宇宙全体，
圣凡的差别彻底泯除，连一丝尘垢都无法沾染。
真正的禅僧，精神风貌本该如此自在澄澈，
就在这当下的寻常场合中，谁才是亲证本真的夺魁之人？

释嗣宗为宋代临济宗禅僧，《颂古二十六首》是其以偈颂形式阐释禅门义理的组诗。宋代禅林盛行文字禅，禅僧常以诗偈、语录等文字形式接引学人、阐发禅理。这首颂古依托“圣凡不二”的禅宗核心思想，结合禅修者的日常修行场景，以直白语言破除对圣凡、染净的执着，点明禅修的根本在于当下自性的觉悟。

1. 结构层层递进，收束有致：全诗从禅境本体的描述，到圣凡平等的境界阐发，再到禅僧的本分定位，最后以设问引发自省，逻辑清晰，将抽象禅理转化为层层递进的认知过程，避免了说教的枯燥。
2. 语言浅近凝练，意象鲜明：以“象外”“宇宙身”“不容尘”等禅门常用意象承载深玄义理，又以“衲僧”“夺标人”等贴近日常的词汇降低理解门槛，既符合禅宗“直指人心”的特点，又兼具诗歌的文学美感。
3. 格律合规，韵致和谐：全诗为七言绝句，押平水韵十一真部（身、尘、人），平仄基本符合近体诗格律规范，读来朗朗上口，兼具禅理的沉静与诗歌的韵律美。
4. 设问收束，引发体悟：末句以“谁是夺标人”的叩问，将读者拉入“当下证悟”的禅修情境中，而非直接给出答案，契合禅宗“不立文字、教外别传”的接引方式，引导读者自行体悟禅理。