偈颂七首

这首禅偈以日常自然物象为喻，借芭蕉闻雷抽花、葵花随日转动的寻常景致，以反问机锋诘问见闻觉知的本体所在，破除对耳目感官的执着，直指本心自性，最终点明彻悟本心后便能通达无碍、自在出入世间万象的禅理。

芭蕉闻雷开
耳在什麽处
葵花随日转
眼在什麽处
若还眼耳分明
透出千门万户

1. 芭蕉闻雷开：芭蕉为禅宗常用喻体，以其无心自然的生长状态，暗合“无住生心”的禅理；闻雷开指春雷震起时，芭蕉抽叶展花，看似因雷而动，实则顺应自然节律，并无刻意造作。
2. 耳在什麽处：“什麽处”即“什么处”，为禅门常用反问机锋，此处并非诘问耳朵的生理位置，而是追问“能听闻的本心究竟在何处”，打破常人对耳目器官的执着。
3. 葵花随日转：葵花即向日葵，随太阳转动花盘方向，同样是无心顺应自然的表现，与上句芭蕉的意象形成呼应。
4. 眼在什麽处：同前句机锋，并非追问眼睛的生理结构，而是引导学人脱离感官表象，向内探求“能见的本心究竟在何处”。
5. 若还眼耳分明：“分明”此处指彻见、明了眼耳见闻的本体（即能知能觉的本心），而非仅知晓耳目这一感官器官。
6. 透出千门万户：“透出”意为通达无碍，不受境缘束缚；“千门万户”代指世间万象、种种境界，意为彻悟本心后，便能自在出入世间一切境遇，无有挂碍。

春雷惊起芭蕉展叶抽花，
那能听闻的本心究竟在何处？
向日葵朝朝暮暮随日转动，
那能见的本心究竟在何处？
倘若彻悟了眼耳见闻的根本，
便能无碍通达世间万象千门。

释思岳为宋代临济宗杨岐派僧人，这类禅偈是宋代“文字禅”的典型载体，多为禅师开示学人、阐发禅理的语录式诗歌。此偈未明确标注具体创作时间，其思想契合临济宗“直指人心、见性成佛”的宗门传统，以寻常物象破除学人的执着，接引学人明心见性，相关记载多见于《嘉泰普灯录》等禅宗典籍。

1. 机锋设疑的表现手法：前四句以两个日常自然意象起兴，以连续反问打破常人“耳目为见闻之本”的常识认知，将读者的注意力从感官器官引向能知能觉的本心，以“破执”开篇，引发参悟。
2. 浅白自然的语言风格：全偈未用晦涩典故，仅以芭蕉、葵花这类寻常可见的植物为喻，符合禅门“直指人心”的表达原则，质朴直白却暗藏机趣，让学人于日常景致中体悟抽象禅理。
3. 递进式的结构逻辑：先以两个物象设问，抛出“本心何在”的疑问；后两句给出答案，点明彻悟本心后的自在境界，从“破”到“立”，逻辑清晰，收束有力。
4. 禅理的具象化表达：将抽象的“自性本心”“通达无碍”的禅理，具象为日常景致，避免空泛说教，让禅理可感可悟，契合禅宗“不离世间法”的修行理念。