偈颂七首

这首禅宗偈颂以佛教经典公案为依托，阐释了禅宗“不立文字、直指人心”的核心宗风，点明佛法流传既不执着于表面文字，又依托文字作为方便法门；同时以达摩传法的典故，凸显禅法传承的核心在于领悟见性成佛的真髓，而非仅停留在教相形式，兼具思辨性与通俗性。

1. 世尊不说一个字：世尊指释迦牟尼佛。禅宗核心典故“灵山拈花”中，佛陀于灵山法会未宣说一字，仅以拈花示众，唯有大迦叶领悟其意而微笑，此句点明禅宗不立文字的根本宗旨。
2. 大藏小藏从此出：大藏、小藏为佛教经典的两大分类，小藏指小乘佛教经藏，大藏指大乘佛教经藏。此句意为，看似佛陀未曾说法，却为一切佛教经典的源头、佛法流传的根本契机，暗合“文字为方便法门”的禅理。
3. 达磨九年面壁来：达磨即菩提达摩，中国禅宗初祖。传说他渡江南下后，在少林寺面壁静坐九年，等待可传法之人，此句以达摩苦修传法的公案，点明禅宗正法传承的郑重与艰难。
4. 得皮得髓分优劣：髓指禅宗正法的核心——见性成佛的本旨，皮指禅法的表面形式、文字仪轨或粗浅领悟。达摩传法时，唯有慧可断臂求法得达摩认可，传承真髓；其余弟子仅得表面教相，此句以授受差异，凸显禅法真伪、深浅的分野。

世尊当年未曾吐露半字，
大小乘经典自此发源。
达摩西来面壁九载，
传法时分得清：是得皮相还是得髓真诠。

释思岳为南宋临济宗杨岐派僧人，这类偈颂是禅宗僧团日常开示、普说或结夏时常用的宗乘偈，旨在以通俗语言阐发禅门核心义理。此偈针对当时禅门“重文字轻实修”的流弊，借经典公案重申“修行当直指本心，而非执着经论文字”的禅法原则。

1. 用典精准，直截了当：全偈仅依托“灵山拈花”“达摩面壁”两个禅宗核心公案，便将“不立文字”与“依托文字”的辩证关系、正法传承的核心清晰阐明，无冗余修饰，契合禅诗“直指本心”的特质。
2. 破立结合，逻辑递进：先以“世尊不说一字”破除对“说法”的执着，再以“大藏从此出”确立文字作为方便法门的价值；末句以“得皮得髓”的对比收束主题，层层递进地阐释禅理，兼具思辨性与感染力。
3. 体裁适配，便于传诵：虽未严格遵循近体诗格律，但句式整齐、节奏明快，语言质朴无华，适合僧团日常开示与传诵，兼顾了禅理深度与传播便利性。