再用南伯韵

这首诗以议论抒怀，批判世俗之人浑浑噩噩、沉迷世事而不觉悟的状态，借接舆、阮籍的典故破除世人对避世名士的刻板认知，最终阐明“知晓天命则百虑皆消，余生任其自然”的超脱处世观，传达出诗人顺应本心、不萦怀俗务的旷达心境。

1. 纷纷愚痴儿：纷纷，形容众多纷乱的样子；愚痴儿，指愚钝痴迷、不明事理的世俗之人。
2. 开眼却如睡：开眼指睁眼活于世间，句意谓世人虽生却如同沉睡不醒，浑浑噩噩未能觉悟人生真谛。
3. 况於世法中，而能了出世：世法指世间的礼法、世俗事务与功利营求；了出世指参悟超脱世俗的道理。句意谓更何况深陷世俗的种种束缚之中，还能真正明了超脱尘寰的境界。
4. 接舆本非狂，阮籍未为醉：接舆是春秋楚国隐士，曾唱《凤兮歌》讽劝孔子，世人误以为其狂放不羁，实则是避世全性；阮籍为魏晋名士，常醉酒佯狂以躲避政治祸端，世人误以为他真的沉醉不醒，实则是清醒自持。此处反说二人并非真狂真醉，纠正世俗的刻板印象。
5. 知命百无忧，馀生任废置：知命指知晓天命、安守本分，不刻意强求；百无忧即没有诸多忧愁挂怀；馀生指余下的岁月；任废置谓任凭自身境遇被搁置、听凭自然发展，不刻意营求世俗功名利禄。

世间多少愚钝痴迷的世人，
睁眼活在世上却如沉睡不醒。
更何况深陷世俗礼法的樊笼，
还能参悟超脱尘寰的至理？
接舆本不是真的狂放不羁，
阮籍也并非真的沉醉不醒。
只要通晓天命便会百虑皆消，
余下的岁月任凭自然安排。

郭印为宋代诗人，号亦乐居士，其诗作多融入禅理与出世思考。“再用南伯韵”说明此诗为次韵酬答友人“南伯”的唱和之作，这类作品常借诗抒发个人心境。结合郭印生平，他早年曾入仕，晚年退隐，多有对世俗人生的反思，这首诗应是其晚年退居期间，有感于世人沉迷俗务而不觉悟，借唱和之机阐发自己超脱旷达的人生态度，具体创作年份未详。

1. 以议论为诗，哲理深透：全诗以议论贯穿始终，没有繁复的景物铺陈，却通过浅近的语言阐发了关于世俗迷局与超脱人生的深刻哲理，于平实中见筋骨。
2. 用典贴切，翻出新意：选取接舆、阮籍两个经典避世名士的典故，却反其道而行之，驳斥“接舆狂、阮籍醉”的世俗认知，点明二人是清醒避世，既丰富了诗歌内涵，又强化了“知命无忧”的主旨。
3. 对比鲜明，主旨突出：将“愚痴儿”浑浑噩噩的生存状态与“知命”者超脱自在的心境形成鲜明对比，让读者直观感受到两种人生境界的差异，自然收束到诗人推崇的处世态度。
4. 语言质朴冲淡：全诗不事雕琢，用词浅近直白，却营造出冲淡闲远的意境，传递出顺应自然、不萦怀俗务的旷达情怀，符合宋代文人诗说理而不失诗意的典型特色。