陪元允大受游天宁寺诗

这首诗为宋代诗人郭印陪同友人元允大受游览天宁寺时所作，前四句铺陈寺院清幽肃穆的禅林景致，后四句由景入理，阐发禅修要义，表达了熄灭世俗妄念、脱离是非纷争、追求本心清净的禅悟境界，兼具写景与说理的双重特色，风格平易淡远。

1. 寂寂禅林绕篆香：寂寂，形容环境寂静清幽；禅林，指佛教寺院；篆香，即盘香，燃点后烟气呈篆纹状。句意：寂静的寺院中，盘香的烟气袅袅萦绕。
2. 长廊古殿总虚凉：长廊，寺院中连接殿宇的走廊；古殿，古老的佛殿；虚凉，既指环境清虚冷寂，也暗合禅境的空寂无执。句意：长长的走廊与古老的佛殿，处处透着清虚冷寂的氛围。
3. 楩柟蔽日空交影：楩（pián）柟（nán），两种高大的常绿乔木，此处代指寺院中的古木；蔽日，遮蔽日光；空交影，枝叶在空中交错投下斑驳影子。句意：高大的古木遮蔽了日光，枝叶在空中交错，投下疏淡的影子。
4. 乌鹊驯除不乱行：驯除，指乌鹊被寺院环境熏陶，习性温顺不惊；不乱行，指它们行动有序，不再随意惊飞喧闹。句意：寺中的乌鹊被驯化得温顺平和，循行有序，不再仓皇乱飞。
5. 灭想自成清净界：灭想，熄灭世俗的杂念妄想；清净界，佛教中指清净无染的佛土，也指内心的清净禅境。句意：熄灭世俗的妄念杂念，自然就能抵达清净无染的境界。
6. 争机端作是非场：争机，指世俗间的争逐机心、计较得失；端作，恰恰成为；是非场，滋生是非纠纷的场所。句意：若执着于世俗的争逐计较，就恰恰会沦为滋生是非的场地。
7. 灼然祖意休生解：灼然，明白显著的样子；祖意，指禅宗祖师传承的禅法核心意旨；休生解，不要刻意生造解读（禅宗主张“不立文字，直指本心”，反对强行解悟禅理）。句意：祖师的禅意本自昭然，切莫刻意去生造曲解。
8. 炯炯寒灯一点光：炯炯，明亮澄澈的样子；寒灯，指寺院中的长明灯，也喻指禅心的光明。句意：恰似寒夜里一盏孤灯，透出一点澄澈明亮的光芒。

寂静的禅林里，盘香的烟气袅袅绕廊，
古老的殿宇与长廊，处处透着清虚冷凉。
高大的古木蔽日，枝叶空自交错投下疏影，
寺中乌鹊驯顺不惊，循行有序不仓皇。
熄灭世俗的妄念杂念，自然能得清净道场，
执着于争逐机心，恰恰会沦为是非场。
祖师禅意本自昭然，切莫强作解章，
恰似寒灯一点，炯炯光明照彻心房。

郭印为宋代诗人，生平仕途不顺，晚年辞官归乡，寄情山水与禅学，多有以禅理入诗的作品。天宁寺为宋代遍布各地的禅宗寺院，是当时文人雅士休憩、参悟禅理的常见场所。这首诗是诗人陪同友人元允大受游览天宁寺时所作，诗人在观赏寺院清幽景致的过程中，由眼前的禅林氛围触发禅悟，将自然景致与禅修感悟相结合，抒发了息机忘虑、追求本心清净的思想。学界普遍认为此类诗作是郭印晚年禅修生活与心境的真实流露。

1. 结构章法：景理交融，层次分明：全诗前四句铺陈禅林景致，以“寂寂”“虚凉”奠定清冷幽静的基调，通过楩柟古木、驯顺乌鹊的细节烘托禅林的超凡脱俗；后四句由景入理，先点明“灭想得清净”的禅理，再批判世俗争逐的虚妄，最后以“寒灯一点光”收束，将抽象的禅思具象化，实现了写景与说理的自然融合。
2. 对仗工整，格律合规：颔联“楩柟蔽日空交影，乌鹊驯除不乱行”与颈联“灭想自成清净界，争机端作是非场”均采用工整对仗，符合七言律诗的格律规范，读来朗朗上口，体现了宋诗成熟的格律造诣。
3. 意象典型，禅意浓厚：诗中选取篆香、古殿、楩柟、寒灯等典型禅林意象，既烘托了寺院的清净氛围，又暗合禅理：“寒灯一点光”既指寺院的长明灯，也喻指禅心的澄澈光明，呼应了“休生解”的禅修主张，反对刻意执着于文字解悟，强调本心的自证。
4. 语言平易，理趣兼具：全诗语言浅近自然，无晦涩典故，却蕴含深刻的禅理，将世俗与禅境的对比、妄念与清净的辨析融入平实的写景与说理中，体现了宋代禅诗“以理入诗，以禅喻道”的典型风格，既不失文学美感，又传递出清晰的禅悟思考。