遁斋

这是一首五言哲理绝句，作者借“遁斋”之名阐发对“遁世隐居”的独到见解：真正的遁世并非依托山林的外在避世，而是以内心空寂无念、行藏不露的精神修持为核心，表达了追求内敛超脱的出世心境。

1. 念念等空寂：念念，指每一个心念；等，等同、归于；空寂，佛教术语，指空无静寂、破除执念的精神境界。句意：每一个心念都归于空无静寂的状态。
2. 行藏鬼莫窥：行藏，语出《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，指个人的行为举止、出处进退；莫窥，无法被窥测察觉。句意：自身的行止出处，连鬼神都难以窥破。
3. 是名真遁者：是名，这就称得上；真遁者，真正的遁世隐士。句意：这才称得上是真正的遁世之人。
4. 安用山林为：安用，哪里用得着；为，句末反问语气词。句意：又何必要躲进山林之中（寻求隐居）呢？

每一念都归于空寂无波，
行止出处连鬼神也难窥破。
这才称得上真正的遁世者，
何须偏要躲进山林岩阿。

郭印为南宋学者，曾官至合州知州，后辞官归隐，自号云溪居士，一生推崇儒学，兼通佛老思想。这首诗应为其晚年隐居期间所作，针对世俗将“遁世”等同于避居山林的普遍认知，提出“内心修持才是真遁”的核心观点，抒发了超脱世俗、内敛自守的人生追求。

1. 格律严谨，言简意赅：全诗为标准五言绝句，整体合于近体诗平仄规范（个别字句略有宽对，不影响格律基调），二十字便将“真遁”的内涵阐释透彻。
2. 对比鲜明，立意深刻：前两句点明“真遁”的内在标准，后两句以反问收束，将世俗“遁世需入山林”的认知与自身观点形成强烈对比，突出“心隐胜于形隐”的核心思想。
3. 融儒释于一体：既化用《论语》“行藏”的儒家出处观念，又以佛教“空寂”阐释精神境界，将儒释两家思想自然融合，赋予“遁世”更丰富的哲学内涵。
4. 质朴见意，理趣盎然：全诗无晦涩典故，以浅近直白的语言传递深邃哲理，体现了宋诗“以理入诗”的典型特色，于平淡中见意蕴。