问养生於曾端伯

这首诗是宋代诗人郭印向友人曾端伯请教养生之道的作品。全诗先自述一生慕道却迟暮未遇明师的怅惘，继而盛赞曾端伯的治绩才学，再转述其养生宗旨，最后恳切表达求道的期许，抒发了晚年渴求通过养生获得长久生命的心境。

平生慕道心，荏苒岁月永。
注释：平生：毕生、一生。慕道：仰慕道家学说或养生之理。荏苒：时光迁延流逝的样子。永：漫长，此处指岁月悠悠不觉其速。
尠福未逢人，桑榆惊短景。
注释：尠（xiǎn）：同“鲜”，罕见、稀少。未逢人：指未曾遇见精通养生之道的高士。桑榆：日落之处，代指晚年时光。短景：景通“影”，日影短促，喻年华老去、时日无多。
使君蓬莱仙，天遣下尘境。
注释：使君：汉代对州郡长官的称呼，此处指曾端伯，曾时任地方官。蓬莱仙：蓬莱是道家仙山，喻曾端伯气质超凡如仙人。天遣：上天派遣。尘境：尘世人间。
讼简刑狱清，吏退文书省。
注释：讼简：诉讼案件稀少。刑狱清：刑罚清明公正。吏退：属吏勤勉不怠，政务井然。文书省：公文事务大幅减省，形容治理有方、政务简净。
诗锋秃千毫，量陂吞万顷。
注释：诗锋：作诗的笔锋，代指诗文才华。秃千毫：磨秃千支笔毫，形容才思敏捷、诗作颇丰。量陂：喻指胸怀如陂塘般宽广。吞万顷：能容纳万顷之阔，形容气度宏大。
纵言及养生，大抵宗虚静。
注释：纵言：随意谈论。大抵：大多、大致。宗虚静：以道家“虚静无为”为养生宗旨。
逍遥思虑空，恬淡声色屏。
注释：逍遥：悠然自得的状态。思虑空：清空世俗思虑。恬淡：淡泊名利、心境平和。声色屏：摒弃歌舞女色等享乐之事。
火透尾闾关，泉落崑崙顶。
注释：尾闾：道家传说中海水归聚之处，内丹学中指人体脊椎末端的督脉关口。火透尾闾：指内丹修炼时，真火沿督脉上升的景象。崑崙顶：内丹学中指人体头顶的上丹田。泉落昆仑：指修炼中真水下降至头顶的周天运行景象。
龙虎閒名字，安用分炉鼎。
注释：龙虎：道家内丹术中代指铅汞（炼丹原料）或阴阳二气。闲名字：仅为虚名而已。安用：何必用。分炉鼎：炉鼎是内丹学中对修炼身体部位的代称，此句意为不必拘泥于炼丹的名目与细节。
衰迟偶遭逢，踊跃真自幸。
注释：衰迟：衰老迟钝，指晚年状态。偶遭逢：偶然与您相逢。踊跃：欢欣振奋的样子。自幸：暗自庆幸。
愿许燕閒馀，抠衣窃有请。
注释：燕閒：通“宴闲”，指公务闲暇之时。抠衣：提起衣襟，是古代表示恭敬的礼节。窃有请：私下恭敬地请教。
半语为发药，醉梦一呼醒。
注释：半语：几句简短的话。发药：比喻养生的真知灼见如治病药方。醉梦：指自己如醉如痴、浑浑噩噩的状态。一呼醒：被一语点醒。
庶几垂尽年，获与天地并。
注释：庶几：希望、但愿。垂尽年：将尽的余年。获与天地并：希望能获得与天地同寿的长久生命。

一生都怀着仰慕大道的赤诚之心，
岁月悠悠迁延，不觉已是漫长光阴。
只恨福分浅薄，未曾遇见懂养生的高士，
到了桑榆晚年，才惊觉时日无多、光景短促。
您这位使君本是蓬莱仙客，
是上天遣下凡间的尘世高人。
诉讼稀少刑狱清明，属吏勤勉公文省减，
治下一派政简刑清的安稳景象。
诗笔锋锐磨秃千支毫管，才思敏捷；
胸怀宽广能吞万顷烟波，气度恢宏。
偶然谈起养生的道理，
大抵都以虚静无为作为宗旨。
悠然自得清空世俗思虑，
淡泊恬静摒除声色享乐。
真火穿透尾闾的关窍，
真泉降落昆仑的峰顶。
龙虎不过是修行的虚名罢了，
何必再去分辨炉鼎的异同？
我衰老迟钝，偶然与您相逢，
满心欢欣，真是暗自庆幸。
盼望能在您公务闲暇之时，
恭敬提起衣襟，私下向您请教。
只言片语便是治病的良方，
如醉梦中被一声呼喊彻底惊醒。
但愿我这将尽的余年，
能够获得与天地共存的长生。

郭印为宋代蜀中文人，号亦乐居士，晚年辞官闲居，笃信道家养生之学。曾端伯（曾慥）是宋代知名学者，编有《道枢》等养生类典籍，精通内丹修炼之理，当时任地方长官。此诗为郭印晚年偶遇曾端伯，听闻其养生见解后所作，既表达了对友人治绩与才学的推崇，也抒发了自己迟暮之年渴求获得长生之道的恳切心愿。

1. 结构层次分明：全诗以“求养生”为核心线索，先叙自身慕道迟暮的怅惘，再赞对方才学治绩，接着转述养生宗旨，最后抒发求道期许，层层递进，情感从自伤到赞叹再到恳切，流转自然。
2. 用典贴切自然：大量运用道家养生术语与典故，如蓬莱仙山、尾闾、昆仑、龙虎炉鼎等，既贴合“问养生”的主题，又不显生硬晦涩，展现出作者对道家学说的熟稔。
3. 对比与铺陈结合：以自身“尠福未逢人”的怅惘，对比曾端伯“蓬莱仙”的超凡，突出对方的不凡；同时铺陈曾端伯的治绩、才学与养生见解，形象立体饱满。
4. 语言质朴真挚：全诗以五言古体写成，语言平易浅近，无刻意雕琢之痕，将晚年求道的恳切、得遇明师的庆幸之情表达得真挚动人，兼具学术性与可读性。