申夫人挽词

这是一首悼念亡妻申夫人的挽诗，全诗以“伤”字起笔，先赞颂申夫人恪守妇德、堪为闺中楷模，继而追忆夫妻伉俪情深的过往，再以眼前之景抒发物是人非的寂寥，最后以儿子遵奉遗训、亲族谨守祭祀稍作慰藉，情感真挚沉郁，兼具悼亡与颂德之意。

1. 凤去鸾随事可伤：凤、鸾均为古代祥瑞之鸟，此处以“凤”“鸾”比喻夫妻二人。“凤去”暗指申夫人离世，“鸾随”谓其相随而去，整体点明丧事之哀伤。
2. 唯传妇道式闺房：妇道指妇女应遵循的德行规范；式意为楷模、效法；闺房代指妇女居所。此句谓申夫人的妇德足以成为闺中女子的榜样。
3. 紫箫吹月元同上：化用萧史弄玉的典故（萧史善吹箫，教弄玉作凤鸣，后二人乘凤仙去），“紫箫”为萧史所用乐器，“吹月”指月下吹箫共赏风月，“元同”即“原同”，谓夫妻二人曾同享此等雅趣。
4. 宝剑凌波亦并藏：“宝剑”此处以剑喻指夫妻二人，“凌波”指凌波涉水，代指水边或水下；“并藏”谓夫妻二人死后同葬，魂魄一同潜藏于地下，呼应首联的伉俪情深。
5. 南涧苹馀空自老：化用《诗经·召南·采苹》“于以采苹？南涧之滨”，苹指白苹，为古代祭祀所用的草本植物。此句谓夫人已逝，南涧的白苹空自枯老，无人采撷祭祀，烘托寂寥之境。
6. 北堂萱在为谁芳：北堂为古代母亲居所的代称，萱即萱草，古人以为萱草可使人忘忧，常植于北堂以慰亲心。此句谓庭院中的萱草依然绽放，却因夫人不在，不知为谁而芳香，抒发物是人非的怅惘。
7. 幸哉有子遵遗计：遗计指申夫人临终留下的训诫；此句谓幸好有儿子谨遵母亲的遗训。
8. 外氏犹能谨祭尝：外氏此处指内外亲族；祭尝为古代祭祀的统称（春祠、夏礿、秋尝、冬烝），代指祭祀礼仪。此句谓亲族尚能谨守祭祀之礼，告慰夫人在天之灵。

鸾凤分飞事事皆堪哀伤，夫人的妇德永远是闺中女子的榜样。
曾共月下吹箫同赏风月，如今剑与鞘一同沉埋波上。
南涧的白苹空自枯老，北堂的萱草为谁绽放？
所幸有子谨遵母遗训，亲族尚能谨守祭祀如常。

此诗为南宋诗人郭印悼念亡妻申夫人所作。郭印为南宋初年文人，仕途不甚显达，生平多与亲友唱和。从诗中“有子遵遗计”可知二人育有子嗣，申夫人在世时恪守妇德、操持家事，深得家人敬重，其去世后，郭印作此挽诗，既悼亡妻，亦颂其德行，最后以子嗣遵训、亲族守祭稍作宽慰。学界对郭印具体生平细节记载较少，此背景基于诗作文本与宋代挽诗的通用创作语境推断。

1. 格律对仗：此诗为标准七言律诗，平仄协调，颔联“紫箫吹月元同上，宝剑凌波亦并藏”对仗工整，“紫箫”对“宝剑”（器物对器物）、“吹月”对“凌波”（动宾结构对动宾结构）、“元同上”对“亦并藏”（副词加动词结构对副词加动词结构），符合律诗对仗规则。
2. 用典精巧：多处化用经典典故，萧史弄玉写夫妻恩爱，《采苹》写祭祀寂寥，萱草意象借《诗经》与古礼，既丰富了诗歌的文化内涵，又自然贴合悼亡主题，无堆砌之弊。
3. 情感层次：全诗以“伤”起笔，先颂妇德，再忆旧情，继抒寂寥，最后以“幸哉”收束，情感从沉郁哀伤转为稍许宽慰，层次分明，层层递进，将悼亡的复杂情感表达得真挚细腻。
4. 意境营造：颈联“南涧苹馀空自老，北堂萱在为谁芳”以景抒情，用“空自老”“为谁芳”的问句，将物是人非的怅惘融入眼前之景，意境清冷孤寂，烘托出悼念亡妻的悲凉氛围。