僧房午睡

这首五言律诗是诗人旅居僧寺时所作，借僧房昼眠、古殿纳凉的闲适场景，抒发了看淡荣辱得失、顺应自然行藏的超脱心境，暗含对官场世俗奔竞的厌倦。

1. 客馆饶秋思：客馆指旅居的馆舍；饶意为充满、多有；秋思此处泛指客居异乡的愁绪。句意：旅居的客舍里满是客居的愁思。
2. 僧房惬昼眠：僧房指僧人居住的房舍；惬指舒适、畅快；昼眠即白日午睡。句意：在僧房里午睡，只觉分外惬意舒畅。
3. 纳凉仍古殿：纳凉即乘凉消暑；仍意为兼有、兼之；古殿指古老的佛殿。句意：在古老的佛殿中乘凉，已是惬意之事。
4. 濯热更清泉：濯意为洗涤；濯热指消解暑热；更意为更有、还有。句意：再以清泉洗去周身烦热，更添清爽。
5. 得失浑关命：得失指人生的荣辱得失；浑意为全然、完全；关命指由命运注定。句意：人生的得与失，全然都由命运安排。
6. 行藏只听缘：行藏指出仕（行）与退隐（藏），典出《论语·述而》；缘指缘分、机缘。句意：出仕还是退隐，只听凭缘分而定。
7. 安能随世态：安能意为怎能；随世态指追随世俗的趋炎附势、奔竞钻营之态。句意：怎能随顺世俗的庸俗情态。
8. 膏火日相煎：膏火指灯油之火，典出《庄子·人间世》“山木自寇也，膏火自煎也”，比喻因名利或才名招致自身煎熬；日相煎指每日都像被膏火焚烧般劳碌煎熬。句意：像膏火被焚烧一样，每日都在为世俗事务煎熬自己。

旅居的客舍满是客愁，僧房里的午睡却格外惬怀。古老殿宇间纳凉消暑，清泉一洗更解去周身烦热。荣辱得失全然由命注定，出仕退隐只凭缘分安排。怎能随顺世俗的趋炎附势，终日像膏火被煎熬般劳碌？

郭印为南宋绍兴年间进士，曾任新繁县令等地方官职，后辞官隐居。此诗应为其晚年闲居或旅居僧寺时所作：诗人厌倦官场奔竞钻营的世俗风气，借僧房午睡的闲适场景，抒发通透的人生态度，表达不愿随波逐流的精神追求。

1. 格律严谨工整：全诗为标准五言律诗，严格遵循平水韵下平一先韵部，韵脚统一（眠、泉、缘、煎）。颔联、颈联均为工对：颔联“纳凉”对“濯热”、“古殿”对“清泉”，紧扣消暑主题；颈联“得失”对“行藏”、“浑关命”对“只听缘”，精准表达超脱的人生哲学，对仗自然不露痕迹。
2. 景情理层层递进：前两联铺写僧房午睡的清幽场景，以古殿、清泉营造闲适清凉的意境，为后文抒情铺垫；后两联先以“得失关命”“行藏听缘”点明通透的处世观，尾联直抒胸臆，否定世俗趋炎附势的生活状态，用“膏火相煎”的比喻将世俗名利的煎熬具象化，形成“景-理-情”的完整逻辑链条。
3. 用典自然贴切：“行藏”典出《论语》，契合传统士人的进退观，使诗句兼具文化厚度；“膏火自煎”化用《庄子》典故，不着痕迹地批判了世俗名利之累，让抽象的情感表达更具具象感。
4. 对比强化主旨：僧房的闲适清幽与世俗“膏火相煎”的劳碌形成强烈反差，凸显诗人超脱世俗的精神追求，强化了诗歌的情感张力。