仁寿县治新开小轩以琴中趣名之用趣字韵赋之

这首诗以“琴中趣”为核心，借陶渊明抚琴寄意的典故，阐释了“真趣不在形迹，而在本心”的哲理，将个人对自然至乐的追求与无为而治的为政理念相结合，既抒发了闲适自得的志趣，也表达了以仁德教化百姓的治县理想。

渊明识琴心，徽弦总不具。
陶渊明，即陶潜，其《陶渊明集》载“但识琴中趣，何劳弦上声”，为后世“琴无弦”典故的源头。徽弦：琴上标示音位的徽位与琴弦。具：齐备。句意：陶渊明深谙琴的真意，连琴的弦与徽都不必特意备全。

兴发时抚弄，悠然得真趣。
兴发：兴致勃发之时。抚弄：随意拨弄琴弦。真趣：本真的意趣，此处指琴所蕴含的自然之道。句意：兴致来时随意拨弄，便能悠然自得地领会琴中的本真乐趣。

杳然太古音，充满一切处。
杳然：悠远渺茫的样子。太古音：上古时代质朴无华的琴声，代指超脱世俗的本真音律。句意：那悠远的上古琴音，充盈于天地万物之间。

吾今琴亦亡，至乐随所寓。
琴亦亡：化用陶渊明典故，此处指连无弦琴都不再拥有，“亡”通“无”。至乐：极致的快乐。寓：寄托。句意：如今我连琴都不复拥有，极致的快乐却随处可以寄托。

调此方寸微，物物尽和豫。
方寸微：指内心细微的情志。和豫：和顺安乐。句意：调理好这方寸之间的细微情志，世间万物便能和顺安乐。

一奏万化熙，再奏九功叙。
万化熙：万物和乐兴盛。九功：古代指六府（水火金木土谷）与三事（正德、利用、厚生），代指各项政务。叙：顺遂有序。句意：一弹之间万物和乐兴盛，再弹之时各项政务都井然有序。

大声越宫商，俗耳恐难喻。
大声：指超越世俗的至美之音。宫商：古代五音（宫商角徵羽）的前两位，代指世俗的常规音律。俗耳：指不懂真趣的凡俗之人。喻：领会、知晓。句意：这琴中至声超越了世俗的宫商音律，凡俗之耳恐怕难以领会其中真意。

单父不下堂，阳春被黎庶。
单父不下堂：用《吕氏春秋》中宓子贱治单父的典故，宓子贱弹鸣琴，身不下堂而单父得以大治。阳春：此处指和煦的仁德教化。被：施及、覆盖。黎庶：百姓。句意：就像宓子贱治单父不必下堂理政，和煦的教化便能施及黎民百姓。

陶渊明深谙琴的真意，连琴的弦与徽都不必齐备。兴致来时随意拨弄，便能悠然自得地领会琴中的本真乐趣。那悠远的上古质朴琴音，充盈于天地万物之间。如今我连琴都不复拥有，极致的快乐却随处可以寄托。调理好这方寸之间的细微情志，世间万物便能和顺安乐。一弹之间万物和乐兴盛，再弹之时各项政务井然有序。这琴中至声超越了世俗的宫商音律，凡俗之耳恐怕难以领会其中真意。就像宓子贱治单父不必下堂理政，和煦的教化便能施及黎民百姓。

郭印为南宋初年诗人，字不详，号亦乐居士，双流人，绍兴年间进士，曾任仁寿、温江令，官至都官员外郎。这首诗创作于其仁寿县治任上，当时官署新开小轩，取名“琴中趣”，遂以“趣”字为韵创作此诗。学界主流观点认为此诗为其治县期间的抒怀之作，无较大争议。

1. 用典自然，紧扣主题：全诗多处化用经典典故，以陶渊明“无弦琴”的典故开篇，点明“真趣不在形迹”的核心；末句用宓子贱治单父的典故，将琴趣延伸至为政之道，典故与诗题“琴中趣”高度契合，毫无生硬堆砌之感。
2. 层层递进，意境悠远：诗歌从个人抚琴的真趣，拓展至万物和乐的境界，再落脚于为政化民的理想，结构清晰，层层深入。“太古音”“方寸微”等意象营造出超脱世俗的平和意境，契合道家自然无为的思想内核。
3. 以琴喻理，兼具个人志趣与家国情怀：诗人将个人对琴中真趣的追求，与“调方寸而和万物”“化黎庶”的为政理念结合，既抒发了闲适自得的个人志趣，也表达了儒家仁政与道家无为相结合的治世理想，深化了诗歌的思想内涵。
4. 语言质朴平淡，格律自由：此诗为五言古体诗，虽偶有句间对仗，但不拘泥于近体诗的严格平仄、粘对规则，节奏舒缓自然，与诗中追求闲适真趣的情感基调相契合，语言浅近无雕琢，符合“真趣”的主题审美。