陪程元诏文彧李久善游汉州天宁元诏有诗见遗

这首诗是郭印酬答友人程元诏的赠诗，记录了与程元诏、文彧、李久善同游汉州天宁寺的雅集场景。全诗以相逢畅谈的欢愉为开篇，既赞赏了友人才学与风度，又抒发了知己难遇的感慨，同时融入禅林雅趣与闲适文人意趣，情感真挚自然。

1. 四海岂无兄弟亲，气合行须同父母
   • 四海：指天下，引申为世间。
   • 兄弟亲：比喻志同道合的情谊如同同胞兄弟。
   • 气合：意气相投。
   • 句意：天下难道没有情同手足的知己？意气相投的人，本应亲密无间如同亲生兄弟。
2. 相逢坐语忽移时，不觉朝餐辄过午
   • 移时：过了一段较长的时间。
   • 辄：就，便。
   • 句意：今日相逢坐下畅谈，不觉间已过了许久，连早饭都吃到了正午过后。
3. 品评人物妙雌黄，议论邦家人覼缕
   • 雌黄：古时以雌黄涂改文字，后引申为品评人物、修正议论，典出《晋书·王衍传》。
   • 邦家：国家，此处泛指国事、世事。
   • 覼缕：详尽细致地陈述。
   • 句意：品评人物时言辞精准得当，议论国事时更是娓娓道来、详尽细致。
4. 危言齰舌久自吞，幽愤填膺欣欲吐
   • 危言：正直敢言的言论。
   • 齰舌：咬舌，指因畏惧而不敢言说。
   • 膺：胸膛。
   • 句意：曾经的直言终因不敢言说而隐忍咽下，如今胸中郁结的幽愤终于得以畅快抒发。
5. 字字珠玑落齿牙，篇篇锦绣裁胸腑
   • 珠玑：珍珠与宝玉，比喻诗文优美动人。
   • 胸腑：胸中的才思与襟怀。
   • 句意：你们的字字句句都如珠玑般清雅流畅，篇篇诗文都如锦绣般从胸中才情裁出。
6. 已惊大敌森戈矛，端笑羸师卧旗鼓
   • 大敌：此处比喻友人出众的文才如强敌。
   • 森戈矛：形容文辞犀利、气势逼人，如戈矛林立。
   • 羸师：疲弱的军队，诗人自谦才学不足。
   • 卧旗鼓：偃旗息鼓，指不战而败，此处形容自己在文才上远不及友人。
   • 句意：已惊叹你们的文才如强敌列阵、戈矛森然，而我不过是疲弱之师，偃旗息鼓，自愧不如。
7. 怜君风韵过诸王，顾我才情非小杜
   • 风韵：风度、才情与气质。
   • 诸王：指当世的名流才俊。
   • 小杜：唐代诗人杜牧，此处诗人自谦才学远不及杜牧。
   • 句意：叹服你们的风度才情远超当世名流，反观我自己，才情远不及杜牧那样的大家。
8. 何当再访南归僧，不耻更问西来祖
   • 何当：何时能够。
   • 南归僧：从南方归来的僧人，此处代指禅林友人。
   • 西来祖：指禅宗初祖达摩祖师，此处泛指禅理奥义。
   • 句意：何时才能再跟着南归的僧人一同造访禅林，不耻于再向禅门祖师请教禅理。
9. 欲登塔级挽晴云，更试茶瓯泼新乳
   • 塔级：佛塔的台阶，此处指登塔远眺。
   • 挽：牵引，此处指登塔俯瞰，仿佛能牵住晴空流云。
   • 茶瓯：茶杯，代指品茶。
   • 新乳：指新煎的茶汤，汤色洁白如乳，形容茶味清醇。
   • 句意：想要登上佛塔的台阶，牵住晴空的流云，更想拿起茶杯，品尝新煎的乳色香茶。
10. 平生识面有千百，屈指论心无四五
    • 识面：见过面的人，泛指泛泛之交。
    • 论心：知心、交心，指真正的知己。
    • 句意：平生见过的人有成百上千，能屈指算来称得上知心的不过四五位。
11. 偶然流水遇知音，为抱焦桐弄宫羽
    • 流水遇知音：典出《列子·汤问》，伯牙鼓琴志在高山流水，钟子期能领会其意，后以“知音”比喻知己。
    • 焦桐：用蔡邕焦尾琴的典故，蔡邕曾在火灾中抢救出烧焦的桐木，制成古琴，音色绝佳，后以“焦桐”代指名贵的琴。
    • 弄宫羽：弹奏乐曲，宫、羽为古代五音之一，此处泛指弹奏心声。
    • 句意：偶然间如伯牙遇子期般得遇知音，愿抱着焦尾琴，为你们弹奏一曲，倾诉心声。

天下难道没有情同手足的知己？意气相投的人，本应亲密如同同胞。
今日相逢坐下畅谈，不觉间已过了许久，连早饭都吃到了正午过后。
品评人物时言辞精准得当，议论国事时更是娓娓道来、详尽细致。
曾经的直言终因畏惧而隐忍咽下，如今胸中郁结的幽愤终于得以畅快抒发。
你们的字字句句都如珠玑般清雅流畅，篇篇诗文都如锦绣般从胸中才情裁出。
已惊叹你们的文才如强敌列阵、戈矛森然，而我不过是疲弱之师，偃旗息鼓，自愧不如。
叹服你们的风度才情远超当世名流，反观我自己，才情远不及杜牧那样的大家。
何时才能再跟着南归的僧人一同造访禅林，不耻于再向禅门祖师请教禅理？
想要登上佛塔的台阶，牵住晴空的流云，更想拿起茶杯，品尝新煎的乳色香茶。
平生见过的人有成百上千，能屈指算来称得上知心的不过四五位。
偶然间如伯牙遇子期般得遇知音，愿抱着焦尾琴，为你们弹奏一曲，倾诉心声。

这首诗是宋代理学家诗人郭印的酬答之作。郭印一生仕途坎坷，晚年隐居蜀中，多与友人唱和交游。汉州天宁寺位于今四川广汉，是当地著名禅林胜地。程元诏、李久善均为郭印的蜀中友人，程元诏先作诗赠郭印，郭印以此诗回应，记录四人同游天宁寺的雅集场景。
全诗创作于郭印晚年隐居时期，此时他远离官场，寄情山水与禅理，与友人相聚成为重要精神慰藉。诗中既抒发知己相逢的欢愉，也暗含仕途失意的幽愤，以及对知音难遇的感慨，融入禅林雅趣，体现宋代文人儒释道融合的精神世界。学界主流观点认为此诗创作于绍兴年间（1131-1162），是郭印晚年隐居生活的真实写照。

1. 结构层次清晰，情感层层递进：全诗以“相逢之欢”开篇，先写畅谈忘时的惬意，再转入对友人才情的赞赏与自谦，接着叙写同游禅林的雅事，最后落脚到知音难遇的感慨，从具象欢聚到抽象精神共鸣，层层铺展自然流畅。
2. 用典自然贴切：全诗化用雌黄、知音、焦桐、西来祖等典故，贴合品评人物、知己相逢、禅林雅趣的主题，避免晦涩，契合宋诗“以才学为诗”的特点。
3. 修辞手法丰富生动：
   • 比喻：将友人文才比作“大敌森戈矛”，自身比作“羸师卧旗鼓”，生动写出自谦与赞赏；将诗文比作“珠玑”“锦绣”，形象赞美友人才学。
   • 对比：通过“识面千百”与“论心四五”的对比，强化知音难遇的情感浓度。
4. 语言平易兼具雅趣：全诗语言浅近自然，以“晴云”“新乳”“焦桐”等意象营造清雅文人意趣，融入禅意，体现宋代文人闲适淡然的精神风貌。
5. 格律自由贴合古风特质：此诗为七言古风，格律灵动，多处对仗工整（如“字字珠玑落齿牙，篇篇锦绣裁胸腑”），兼具古诗的自由与格律美感。