九日同诸友游丰乐院翠围亭槛前竹树蓊蔽命僧

· 郭印

筑亭邀青山,眷此幽意深。
十年废扫除,木拱竹成林。
客来眼生翳,不惜斤斧寻。
丁丁度馀响,几席延嵚崟。
一掌开平川,双鬟出高岑。
初疑白日晦,坐顷失繁阴。
虚壁荡晴影,耿耿明衣襟。
是时菊花节,悠然副登临。
残霞映夕酌,幽籁随清吟。
人情异晨夕,山色无古今。
世间诸法空,通塞本由心。
勉挥金宝剑,勿使茅苇侵。

简要说明

这首诗为重阳节与友人同游丰乐院翠围亭之作,先记述亭前竹树蓊蔽、视野受阻的状况,再叙命僧砍伐开辟、豁然开朗的过程,继而描写登临所见的开阔景致与宴饮之乐,最后融入禅理与处世感悟,抒发了顺应本心、坚守志向的情怀。

逐句注释

  1. 筑亭邀青山:建造翠围亭,意在邀青山入景,将自然山水纳入亭中视野。
  2. 眷此幽意深:深深留恋此处清幽的景致与意趣。眷,留恋;幽意,清幽的意境。
  3. 十年废扫除:十年来未曾对亭前的草木进行清扫打理。废,荒废、搁置;扫除,指清理修整。
  4. 木拱竹成林:树木已长到两手合围粗细,翠竹也已成林。拱,两手合抱,形容树木粗大。
  5. 客来眼生翳:客人前来时,满眼被竹树遮蔽,如同眼睛生出了障翳。翳,遮蔽、障蔽。
  6. 不惜斤斧寻:于是不惜动用斧头来开辟清理。斤斧,斧头,这里指砍伐工具;寻,开辟、探寻。
  7. 丁丁度馀响:伐木的丁丁之声悠悠远去。丁丁,伐木的声响;度,越过、消散。
  8. 几席延嵚崟:座席间终于迎来了高峻的山景。几席,指亭中的座席;延,迎接、引入;嵚崟,形容山高峻的样子。
  9. 一掌开平川:眼前视野如手掌般展开,现出一片开阔的平原。平川,平坦开阔的原野。
  10. 双鬟出高岑:两座山峰如同少女的双髻般耸立于高山之上。双鬟,古代少女梳的双髻,这里比喻双峰;高岑,高山。
  11. 初疑白日晦:起初还疑心白日忽然变得昏暗(因竹树浓密遮蔽日光)。晦,昏暗。
  12. 坐顷失繁阴:坐了片刻,浓密的树荫便消散了。坐顷,坐了一会儿;繁阴,浓密的树荫。
  13. 虚壁荡晴影:空荡的亭壁晃动着晴日的光影。虚壁,指亭中空旷的墙壁;荡,晃动、荡漾。
  14. 耿耿明衣襟:明亮的光辉洒满了衣襟。耿耿,明亮的样子。
  15. 是时菊花节:这时正是重阳节(菊花节,因重阳节有赏菊、饮菊花酒的习俗)。
  16. 悠然副登临:悠然闲适的心境正适合登高赏景。副,符合、适合。
  17. 残霞映夕酌:残霞映照著傍晚的酒宴。夕酌,傍晚的饮酒、宴饮。
  18. 幽籁随清吟:幽静的天籁之声伴着清雅的吟咏。幽籁,幽静的自然声响;清吟,清雅的吟诵。
  19. 人情异晨夕:人情世故随朝夕更迭而变化不定。
  20. 山色无古今:山色却从古至今未曾改变。
  21. 世间诸法空:世间一切事物都属空寂之理(化用佛教般若空观)。诸法,指世间万物。
  22. 通塞本由心:仕途或境遇的通达与阻滞,本就由自己的心境所决定。通塞,指境遇的顺逆、通达与阻滞。
  23. 勉挥金宝剑:勉励自己挥起金剑(比喻施展才学、扫除阻碍)。
  24. 勿使茅苇侵:不要让茅苇般的杂草(比喻世俗的阻碍、小人的侵扰)侵占了前路。茅苇,即芦苇,这里比喻微小的阻碍。

现代译文

搭建翠围亭本欲邀青山入画,
深深留恋这清幽的意趣多年。
十年来未曾清扫打理亭前草木,
如今树木合抱翠竹已成密林一片。
客人们前来却满眼被竹树遮蔽,
于是不惜挥动斧头来开辟眼前。
丁丁的伐木声悠悠消散远去,
座席间终于迎来了高峻的山影。
眼前豁然展开如掌般的平川,
双峰如少女双髻耸入高岑之顶。
起初还疑心白日忽然变得昏暗,
坐片刻便见浓密的树荫消散干净。
空荡的亭壁晃动着晴日的光影,
明亮的光辉洒满了我的衣襟。
这时正是重阳赏菊的佳节,
悠然的心境正合登高赏景。
残霞映照著傍晚的酒盏,
幽静的天籁伴着清雅的吟咏。
人情随朝夕更迭而变化不定,
山色却从古至今未曾变更。
世间万物本是空寂之理,
通达或阻滞本就由心而定。
且勉励自己挥起金剑,
莫让茅苇般的杂草侵占了前路前程。

创作背景

郭印为宋代诗人,号亦乐居士,蜀人,其诗作多写山水田园与禅理感悟。这首诗创作于重阳节当日,诗人与诸位友人同游丰乐院的翠围亭,因亭前竹树蓊蔽,视野被严重遮挡,于是命僧人砍伐清理,待竹树被伐、视野开阔后,众人登临赏景,宴饮赋诗。
学界主流观点认为此诗是诗人晚年闲居或仕途有起伏时所作,融合了禅理与儒家处世观,体现了宋代文人将山水游赏与哲思感悟相结合的创作特色。

艺术赏析

  1. 结构严谨层次分明:全诗以游赏过程为线索,依次展开“建亭初衷—久废遮蔽—开辟观景—宴饮抒怀—明理明志”五个环节,流转自然,层层递进,将写景、抒情、说理融为一体。
  2. 对比手法凸显意境:以“客来眼生翳”的压抑与“一掌开平川”的开阔形成强烈对比,凸显出清理遮蔽后心境的舒展;又以“人情异晨夕”的人事变迁与“山色无古今”的自然永恒相对比,强化了对自然永恒、世事无常的感慨。
  3. 融禅理于诗境:“世间诸法空”“通塞本由心”化用佛教般若空观与心学思想,将山水游赏的闲适升华为对人生境遇的哲思,体现了宋代“以禅入诗”“以理入诗”的典型创作特色,避免了说理的枯燥,与写景抒情自然结合。
  4. 意象运用精妙生动:以“双鬟”比喻双峰,生动形象地写出山峰的秀美;以“茅苇”比喻世俗阻碍,含蓄委婉地表达了对小人侵扰的警惕;“残霞”“幽籁”等意象则营造出清幽闲适的宴饮氛围。
  5. 语言质朴自然:全诗语言平易浅近,无刻意雕琢之辞,却能精准描摹景致变化与心境流转,兼具宋诗的理趣与唐诗的意境之美。

常见问题

《九日同诸友游丰乐院翠围亭槛前竹树蓊蔽命僧》的作者和朝代是什么?

《九日同诸友游丰乐院翠围亭槛前竹树蓊蔽命僧》的作者是郭印,页面按宋作品展示。

《九日同诸友游丰乐院翠围亭槛前竹树蓊蔽命僧》主要写了什么?

这首诗为重阳节与友人同游丰乐院翠围亭之作,先记述亭前竹树蓊蔽、视野受阻的状况,再叙命僧砍伐开辟、豁然开朗的过程,继而描写登临所见的开阔景致与宴饮之乐,最后融入禅理与处世感悟,抒发了顺应本心、坚守志向的情怀。

《九日同诸友游丰乐院翠围亭槛前竹树蓊蔽命僧》的创作背景是什么?

郭印为宋代诗人,号亦乐居士,蜀人,其诗作多写山水田园与禅理感悟。这首诗创作于重阳节当日,诗人与诸位友人同游丰乐院的翠围亭,因亭前竹树蓊蔽,视野被严重遮挡,于是命僧人砍伐清理,待竹树被伐、视野开阔后,众人登临赏景,宴饮赋诗。 学界主流观点认为此诗是诗人晚年闲居或仕途有起伏时所作,融合了禅理与儒家处世观,体现了宋代文人将山水游赏与哲思感悟相结合的创作特色。

《九日同诸友游丰乐院翠围亭槛前竹树蓊蔽命僧》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 结构严谨层次分明 :全诗以游赏过程为线索,依次展开“建亭初衷—久废遮蔽—开辟观景—宴饮抒怀—明理明志”五个环节,流转自然,层层递进,将写景、抒情、说理融为一体。 2. 对比手法凸显意境 :以“客来眼生翳”的压抑与“一掌开平川”的开阔形成强烈对比,凸显出清理遮蔽后心境的舒展;又以“人情异晨夕”的人事变迁与“山色无古今”的自然永恒相对比,强化了对自然永恒、...