这首诗是诗人瞻仰治平院三苏塑像后所作,先追慕三苏的旷世才学与不朽文章,抒发未能亲见先贤的身世之憾;继而阐发三苏的文学地位与道统贡献,点明其作为蜀地瑰宝的身份;随后转笔针砭时弊,痛斥邪说误国、中原沦陷的时局;最后寄望三苏英灵能济世安民,兼具对先贤的推崇、乡梓之荣与忧国伤时的深沉情感。
治平院三苏像
少读鬓成丝,苦恨生何晚。
人言筦库卑,我自得疏散。
春风牵衣裾,兴发无近远。
禅堂俨真容,光炯破昏眼。
父子也而处,天畀岷峨产。
扬马争轨躅,孔孟发关键。
日月有尽时,斯文未埋铲。
邪说入人深,风俗颓莫返。
招得戎马来,中原恣蹂践。
缅思药石言,祝患已先见。
安得起其灵,一副苍生愿。
简要说明
逐句注释
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三苏皆天人,著作浩篇简。
三苏:指北宋散文家苏洵与子苏轼、苏辙,为古文运动核心代表。天人:谓才智超群、近乎超凡的奇才。浩篇简:形容著作数量繁多、卷帙浩瀚。 -
少读鬓成丝,苦恨生何晚。
少读:年少时便诵读三苏的文章。鬓成丝:鬓发变白,喻指时光流逝之久。苦恨:深为遗憾。生何晚:恨自己出生太晚,未能亲见三苏本人。 -
人言筦库卑,我自得疏散。
筦库:同“管库”,指管理仓库的低微官职。疏散:指超脱自在、不拘束的襟怀。句意谓世人讥讽三苏曾任卑微的管库小吏,而诗人认为这恰好让他们保有了超脱的性情。 -
春风牵衣裾,兴发无近远。
衣裾:衣襟。兴发:兴致勃发。此句以春风牵衣的灵动意象,烘托瞻仰塑像时悠然勃发的兴致,不受远近拘束。 -
禅堂俨真容,光炯破昏眼。
禅堂:治平院的殿堂。俨:庄重整齐的样子。真容:指三苏的塑像。光炯:目光明亮有神。昏眼:诗人自指昏花的老眼。句意谓禅堂中三苏塑像庄重逼真,明亮的目光仿佛能拨开诗人昏花的双眼。 -
父子也而处,天畀岷峨产。
畀(bì):给予。岷峨:岷山与峨眉山,代指蜀地(今四川),三苏为眉山(属蜀)人。句意谓父子三人同列于此,是上天赐给蜀地的瑰宝。 -
扬马争轨躅,孔孟发关键。
扬马:西汉蜀地辞赋家扬雄、司马相如,为蜀地文学代表。轨躅:车轮碾过的痕迹,喻指文章的法度与流派。孔孟:儒家道统创始人孔子、孟子。发关键:开启儒家学说的关键要义,谓三苏文章阐发了孔孟儒学的核心思想。 -
日月有尽时,斯文未埋铲。
斯文:指儒家文化道统与三苏的文章事业。埋铲:埋没、铲绝。句意谓纵然日月终有穷尽之时,三苏的文章道统也绝不会被埋没。 -
邪说入人深,风俗颓莫返。
邪说:指败坏社会风气的异端学说(一说指北宋后期的新学异论)。颓莫返:颓败难以挽回。句意谓邪说深入人心,社会风气颓败且难以扭转。 -
招得戎马来,中原恣蹂践。
戎马:代指金兵,此句指北宋灭亡、金兵南侵蹂躏中原的战乱。恣蹂践:肆意践踏蹂躏。 -
缅思药石言,祝患已先见。
药石言:指三苏提出的治国安民的谏言,如同治病的良药。祝患:预先指出祸患,谓三苏早已预见北宋的社会隐患与边患危机。 -
安得起其灵,一副苍生愿。
安起:怎么才能使三苏的英灵复活。一副苍生愿:满足天下百姓的济世愿望,谓诗人希望三苏能再度施展抱负,拯救苍生。
现代译文
三苏父子皆是旷世奇才,文章著述浩如烟海。
我自幼诵读他们的文字,直到鬓发斑白,只恨自己出生太晚,未能亲见他们的风采。
世人都说他们曾做过管库小吏,官职卑微,可我却觉得这恰好让他们保有超脱自在的襟怀。
仿佛春风牵起衣襟,游赏的兴致漫无边际,不分远近。
禅堂之中,三苏的塑像庄重逼真,明亮的目光仿佛能拨开我昏花的老眼。
父子三人同列于此,这原是上天赐给蜀地的瑰宝。
他们的文章可比扬雄、司马相如,更阐发了孔孟儒学的道统关键。
纵然日月终有穷尽之时,他们的文章道统也绝不会被埋没。
可叹邪说深入人心,社会风气颓败难返,
引得金兵长驱直入,中原大地肆意遭蹂躏。
遥想三苏当年的谏言,如同治病的良药,早已预见了今日的祸患。
如今又怎能请出他们的英灵,来实现天下苍生的心愿?
创作背景
郭印为北宋末至南宋初蜀地诗人,生卒年约1090-1165年,亲历北宋灭亡、南宋偏安的战乱时局,与三苏同属蜀地文人,对乡先贤怀有深厚敬意。治平院为蜀地寺院,内塑三苏像。诗人瞻仰塑像时,既追慕三苏的才学与道统,又痛感北宋以来社会弊病积重难返,金兵南侵导致中原沦陷,遂作此诗,以三苏为参照,抒发忧国伤时之情与渴望贤才救世的心愿。
艺术赏析
- 结构层层递进:全诗从追慕三苏才学、抒发身世之憾,到瞻仰塑像的观感,再到阐发三苏的文学地位,转而针砭时弊、痛斥战乱,最后寄望先贤英灵,情感脉络清晰,层层深化,将个人追慕与家国之忧融为一体。
- 用典贴切自然:以蜀地先贤扬雄、司马相如类比三苏的文学成就,以孔孟道统称赞其思想贡献,既点明三苏的地域身份,又凸显其文化地位;以“药石言”喻三苏的治国谏言,形象生动。
- 对比手法鲜明:以“日月有尽时,斯文未埋铲”的不朽道统,与“邪说入人深,风俗颓莫返”的颓败时局形成对比,既彰显三苏文章的永恒价值,又反衬出当时社会的危机。
- 语言质朴真挚:全诗不事雕琢,以直白的抒情与凝练的议论结合,既有对先贤的推崇之语,又有对时局的痛心之叹,兼具文学性与思想性。同时以“春风牵衣裾”的灵动意象,消解了禅堂的肃穆感,增添了亲切自然的氛围,体现出诗人与乡先贤的精神共鸣。
常见问题
《治平院三苏像》的作者和朝代是什么?
《治平院三苏像》的作者是郭印,页面按宋作品展示。
《治平院三苏像》主要写了什么?
这首诗是诗人瞻仰治平院三苏塑像后所作,先追慕三苏的旷世才学与不朽文章,抒发未能亲见先贤的身世之憾;继而阐发三苏的文学地位与道统贡献,点明其作为蜀地瑰宝的身份;随后转笔针砭时弊,痛斥邪说误国、中原沦陷的时局;最后寄望三苏英灵能济世安民,兼具对先贤的推崇、乡梓之荣与忧国伤时的深沉情感。
《治平院三苏像》的创作背景是什么?
郭印为北宋末至南宋初蜀地诗人,生卒年约1090 1165年,亲历北宋灭亡、南宋偏安的战乱时局,与三苏同属蜀地文人,对乡先贤怀有深厚敬意。治平院为蜀地寺院,内塑三苏像。诗人瞻仰塑像时,既追慕三苏的才学与道统,又痛感北宋以来社会弊病积重难返,金兵南侵导致中原沦陷,遂作此诗,以三苏为参照,抒发忧国伤时之情与渴望贤才救世的心愿。
《治平院三苏像》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 结构层层递进 :全诗从追慕三苏才学、抒发身世之憾,到瞻仰塑像的观感,再到阐发三苏的文学地位,转而针砭时弊、痛斥战乱,最后寄望先贤英灵,情感脉络清晰,层层深化,将个人追慕与家国之忧融为一体。 2. 用典贴切自然 :以蜀地先贤扬雄、司马相如类比三苏的文学成就,以孔孟道统称赞其思想贡献,既点明三苏的地域身份,又凸显其文化地位;以“药石言”喻三苏的治国谏言,形...