史德修挽词

世道交相丧，古风邈悠悠。
真纯化浮伪，士俗日以偷。
公生寂寥后，慨然跋前修。
奧学穷根柢，高文谢雕锼。
壮岁拾科目，回翔四十秋。
孝弟可移官，所至人歌讴。
处己务恬退，驰骛吾所羞。
临民本慈惠，击搏吾所咻。
俯仰无愧怍，言行何悔尤。
邦符与使节，异乎人之求。
可怜贪残子，快意乏远谋。
报应捷影响，坐致无边愁。
傥如西方说，宁逭铁围囚。
不知公英灵，久矣清都游。

简要说明

这首挽诗以批判南宋初期浮伪颓靡的世道士风开篇，追忆史德修的生平品行、学术文章与治政功绩，赞扬其恬淡退隐的操守与仁民爱物的德政，通过对比贪残官吏的行径，以因果报应之说讽刺现世不公，最终寄托对逝者英灵的追思与慰藉，兼具社会批判与个人悼亡的双重内涵。

逐句注释

世道交相丧，古风邈悠悠：
世道：社会风气与世道人心；交相丧：彼此倾颓败坏。古风：古代淳厚质朴的社会风尚；邈悠悠：悠远难寻、日渐式微的样子。句意：如今世道人心交相败坏，上古的淳厚古风早已悠远难寻。
真纯化浮伪，士俗日以偷：
真纯：真诚纯粹的道德风尚；浮伪：浮华虚伪的习气。士俗：士人群体的风气；偷：苟且轻薄、缺乏操守。句意：真诚纯粹的教化被浮华虚伪取代，士人的风气日渐苟且轻薄。
公生寂寥后，慨然跋前修：
公：对史德修的尊称；寂寥后：指世道颓靡的时代之后。跋前修：追慕前代贤士，“跋”通“拔”；“前修”出自屈原《离骚》，代指前代贤德之人。句意：您生在这风气寂寥的衰世，却慨然追慕前代贤士。
奧学穷根柢，高文谢雕锼：
奧学：深奥精微的学术；穷根柢：探究学问的根本与源头。高文：高明的文章；谢：摒弃；雕锼：刻意雕琢文辞的修饰。句意：您深入钻研深奥的学问，穷尽其根本；所作文章摒弃刻意雕琢，归于自然质朴。
壮岁拾科目，回翔四十秋：
壮岁：壮年；拾科目：科举应试得中，进入仕途。回翔：仕途平稳迁转，不急于攀升；四十秋：泛指长期任职，非实指四十年。句意：您壮年时科举得第，在仕途上平稳迁转了数十年。
孝弟可移官，所至人歌讴：
孝弟：即孝悌，孝顺父母、敬爱兄长；移官：指以孝悌之道治理地方政务。歌讴：百姓歌颂称颂。句意：您以孝悌之道施政，所到之处百姓都为之歌颂。
处己务恬退，驰骛吾所羞：
处己：立身行事；恬退：恬淡退让，不汲汲于名利。驰骛：奔走钻营、追逐权势。句意：您立身行事务求恬淡退让，奔走钻营的行径是我所羞耻的。
临民本慈惠，击搏吾所咻：
临民：治理百姓；慈惠：仁爱宽厚。击搏：严苛峻法、欺压百姓；咻：喧闹厌恶，此处指反感这种行径。句意：治理百姓本应秉持仁爱宽厚，欺压百姓的严苛之举是我所厌恶的。
俯仰无愧怍，言行何悔尤：
俯仰：一举一动、处世行事；愧怍：惭愧愧疚。悔尤：悔恨过错。句意：您处世行事无愧于心，言行举止从无值得悔恨的过失。
邦符与使节，异乎人之求：
邦符：地方官员的印信符节，代指地方官职；使节：朝廷使者的符节，代指朝廷要职。异乎人之求：不同于世俗之人对名利的追求。句意：您对地方官与朝廷要职这类名利，并无世俗之人那般的汲汲追求。
可怜贪残子，快意乏远谋：
贪残子：贪婪残暴的官吏；快意：肆意逞私欲、谋私利。远谋：长远的政治考量与民生规划。句意：可惜那些贪婪残暴的官吏，只图一时快意，全无长远的谋划。
报应捷影响，坐致无边愁：
报应：因果报应；捷影响：如同影子随形、声音随响般迅捷。坐致：凭空招来、招致。句意：因果报应来得迅捷如影随形，（贪残者）终将招致无边的愁苦。
傥如西方说，宁逭铁围囚：
傥：倘若；西方说：佛教的因果轮回之说。宁：岂、怎能；逭：逃避；铁围囚：佛教传说中地狱的铁围山牢狱，代指地狱刑罚。句意：倘若果真如佛教所说的因果轮回，（贪残者）又怎能逃避地狱的刑罚？
不知公英灵，久矣清都游：
英灵：逝者的魂魄；清都：道家传说中天上的仙宫仙界，代指超脱尘世的净土。句意：不知您的英灵，早已在天界清都遨游多时了。

现代译文

世道如今交相败坏，上古淳风早已悠远难寻。
真诚纯粹的教化尽被浮华虚伪取代，士风日渐苟且轻薄。
您生在这颓靡寂寥的衰世，却慨然追慕前代贤德之人。
深研学问穷尽根本，为文摒弃雕琢归于自然。
壮年科举得第入仕，仕途平稳辗转数十载。
以孝悌之道施政牧民，所到之处百姓皆歌颂。
立身行事务求恬淡退让，奔走钻营的行径是我所羞恶。
治理百姓本应仁爱宽厚，严苛欺压之举令我反感。
处世行事无愧于心，言行举止从无悔恨过失。
地方官印与朝廷使节这类名利，从不似俗人那般汲汲追求。
可惜那些贪婪残暴的官吏，只图一时快意全无远谋。
因果报应迅捷如影随形，终将招致无边愁苦。
倘若果真如佛家所言，贪残者又怎能逃脱地狱铁围的囚缚？
不知您的英灵，早已在天界清都遨游多时了。

创作背景

郭印为南宋初期诗人，生平仕途不显，多关注社会现实与士风吏治。史德修生平史料记载有限，从诗中可知其为有学术造诣、治政清明的地方官员。南宋初建，社会历经战乱，士风浮伪、吏治败坏，诗人借挽诗之机批判当世颓靡世道与贪残官吏，赞扬史德修的高洁操守与仁政德望，以佛教因果之说讽刺现世不公，寄托对逝者的追思与慰藉。

艺术赏析

章法结构：层层递进，破立结合：开篇以批判世道颓靡破题，为逝者出场铺垫时代背景；继而追忆学术、仕途与品行，正面塑造贤士形象；随后对比贪残官吏行径，强化批判力度；最后以因果议论收束，再以慰藉英灵作结，情感由沉郁转为释然，逻辑清晰层次分明。
表现手法：对比鲜明，用典自然：以“真纯”与“浮伪”“恬退”与“驰骛”“慈惠”与“击搏”形成多重对比，凸显史德修的高洁与贪残官吏的卑劣；化用《离骚》《论语》、佛道典故，用典贴切自然，增强了诗歌的文化厚重感。
语言风格：质朴典雅，沉郁真挚：全诗以五言古体写成，无刻意雕琢的辞藻，语言平实凝练，饱含对逝者的追思与对世道的愤慨，符合南宋初期诗坛“尚实重理”的创作倾向。
思想内涵：拓展悼诗边界：不仅是个人悼亡之作，更寄托了对南宋初期吏治败坏、士风浮伪的深刻批判，以因果之说寄寓对社会公平的期许，拓展了挽诗的社会意义。

常见问题