既为谊夫赋坟庐诗乃蒙和韵再成十首为谢兼简

这首五言绝句借儒家典故与佛教禅理，以孟子奔波论道、伯夷清高偏执的形象对比，结合秋毫、须弥、芥子等意象，阐发万物大小无碍、辩证统一的哲理，是诗人答谢友人和韵的即兴之作，兼具思辨性与审美意趣。

1. 辩嗟孟轲劳：辩，指孟子为宣扬儒家仁义之道所开展的论辩与游说活动；嗟，叹息。孟轲劳，指孟子周游列国、劳碌奔波以推行道义的经历。此句意为：叹息孟子为辩明儒家道义而劳心费力、四处奔走。
2. 清笑伯夷隘：清，指伯夷坚守节操、不与世俗同流的清高操守；隘，狭隘偏执。此句化用《孟子·公孙丑上》“伯夷隘”的经典评价，意为：诗人借孟子之评，笑伯夷的清高自持过于拘谨偏执，不知通权达变。
3. 秋毫满六虚：秋毫，指鸟兽秋季新生的细毛，常用来比喻极细微的事物；六虚，指上下四方，即整个宇宙空间。此句意为：看似细微至极的秋毫，竟可以充盈整个天地宇宙。
4. 须弥藏一芥：须弥，即佛教传说中的须弥山，为世界的中心高山，常用来比喻极宏大的事物；芥，即芥子，芥菜的种子，比喻极微小的事物。此句化用佛教“芥子纳须弥”的典故，意为：宏大无比的须弥山，竟可以藏纳于一粒芥子之中。

叹孟子为道义奔波劳碌，
笑伯夷清高太过狭隘。
细若秋毫可充盈天地，
高如须弥竟藏于芥子。

这首诗是郭印《再成十首为谢兼简》组诗中的一篇。据诗题可知，友人谊夫先作《坟庐诗》相赠，郭印先行酬答后，友人又以原韵和诗，郭印遂再作十首以答谢友人，此为其中一首。郭印为南宋绍兴年间进士，官至新南尉，诗作多融入禅理思辨，著有《云溪集》传世。

1. 融儒释于一体的用典手法：全诗化用《孟子》对伯夷的经典评价与佛教“芥子纳须弥”的禅理典故，将儒家对士人风骨的评判与佛教万物齐一的辩证观自然融合，无生硬堆砌之弊，实现了思想内涵的深度统一。
2. 对比鲜明的哲理表达：前两句以“孟轲劳”与“伯夷隘”形成价值取向的对比，暗含对偏执清高的反思；后两句以“秋毫”与“六虚”、“须弥”与“芥”的大小对比，打破常人对事物规模的固化认知，传递出“物无定相、大小无碍”的通透哲理。
3. 简淡空灵的语言意境：全诗以极简的五言句式，将抽象的哲理具象化为鲜明意象，语言舒展自然，不拘泥于近体诗的严格格律，既保留了诗歌的文学美感，又营造出空灵通透的禅意境界。