次韵蒲大受书怀十首

这首诗为南宋诗人郭印和友人蒲大受的抒怀之作，核心是借追慕圣贤之道、坚守六经之学，抒发身处世道衰微之际，自身治学不被世人理解的愤懑与落寞，同时表达对儒家正统思想的执着坚守。

1. 世道交相丧：世道，指社会风气与伦理纲常；交相丧，谓社会秩序与道德风气相互败坏、日益颓丧。
2. 从谁见典型：从谁，即“从谁人”的省略，意为“向谁”；典型，本指模范准则，此处特指圣贤传承的正道与人格典范。句意：如今世道衰微，已无处寻觅圣贤的楷模了。
3. 圣贤虽泯没：泯没，消逝、隐没，指圣贤已逝，其道不显于世。
4. 简籍尚丁宁：简籍，泛指古代典籍；丁宁，同“叮咛”，谓典籍中留存着圣贤恳切的教诲，昭然可考。
5. 学欲追三代：三代，指夏、商、周三代，儒家视为理想的盛世时代；追三代，谓志在学习效仿三代的王道之学与治世之道。
6. 心终醉六经：醉，倾心、沉潜；六经，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典。句意：心神始终沉潜于六经的奥义之中。
7. 如何资发冢：资，借助、沦为；发冢，盗墓。此处用反诘语气，谓为何自己的治学会被人误解为如同盗墓一般，只知在故纸堆中搜求，显得迂腐不合时宜。
8. 陂麦咏青青：陂（bēi），堤岸、坡田；陂麦，坡田中的麦子。青青，麦色青绿。此句化用《诗经》农事咏叹的意象，以坡田自生自长的青青麦禾，喻指自己坚守圣贤之道却无人赏识的孤高与落寞。

世道交相崩坏，
何处能觅圣贤的典范？
圣贤虽已湮没尘寰，
典籍中仍留存着恳切的教诲。
一心追慕三代的治世之道，
心神始终沉潜于六经的奥义之间。
为何我的治学，竟被误解为盗墓般迂腐？
只如坡田的青青麦禾，兀自生长，无人能解其中意。

郭印为南宋初年诗人，绍兴年间进士，曾任地方官吏与学官，因反对秦桧议和、忤逆权贵而辞官归隐，隐居于缙云郭溪，自号“亦乐居士”。这首诗是其《次韵蒲大受书怀十首》中的一首，“次韵”为和诗的一种，需依照原诗的韵脚创作，蒲大受为诗人友人。南宋初年朝政偏安、儒学式微，世道人心颓败，诗人坚守儒家正统之学却常被视为迂腐不合时宜，遂借和友人抒怀之作，抒发内心的愤懑与孤独，表达对圣贤之道的执着坚守。

1. 结构章法严谨：全诗以“叹世道—明志向—抒愤懑—寄孤高”为脉络层层递进。前四句先写世道衰微、圣贤不显，却以“简籍尚丁宁”转折，点明圣贤之道仍存于典籍；中间两联直抒胸臆，既言追慕三代、沉潜六经的治学志向，又以反诘之语抒发不被理解的愤懑；末句以景结情，借“陂麦青青”的意象收束全诗，将抽象情绪转化为具象画面，余味悠长。
2. 格律对仗合规：此诗为标准五言律诗，颔联“圣贤虽泯没，简籍尚丁宁”、颈联“学欲追三代，心终醉六经”均对仗工整，符合近体诗格律要求，语言质朴凝练，无华丽辞藻却情感真挚。
3. 用典含蓄自然：诗中“典型”“三代”“六经”均为儒家核心概念，贴合抒怀主题；“发冢”典故将世人对治学的误解具象化，既写出诗人的委屈，又暗含对世俗浅薄的讽刺；末句化用《诗经·王风·黍离》的农事意象，以“陂麦青青”反衬自身孤高坚守，含蓄蕴藉。
4. 情感层次丰富：从开篇对世道衰微的叹惋，到中间治学志向的坚定，再到不被理解的愤懑，最后归于淡然的孤高坚守，情感流转自然，既饱含忧世之思，又不失儒家士大夫的风骨。