诸友和章及性宗用韵二首

这首诗是南宋诗人郭印与友人的禅理唱和之作，以农耕为喻，阐释禅宗性宗的修行理念：既强调勤勉刻苦的渐修功夫，又点明明心见性的刹那顿悟；同时主张“道在当下、不假外求”，认为一切佛法与事理皆充盈于眼前，不必刻意向外寻觅修行法门，抒发了诗人对禅修境界的体悟。

1. 服田力穑是良农：服田，指从事耕作；力穑，指努力劳作收获谷物；良农，优秀的农夫。句意：勤于耕作、努力收获的农夫才是合格的好农夫。
2. 卤莽耕耘报亦同：卤莽，此处指粗疏、不加刻意修饰的劳作；报，指耕作的回报。句意：即便以粗疏的方式耕耘，所得的回报也并无不同。
3. 得道正从勤苦里：得道，指体悟禅道、证得佛理；正从，正是源自。句意：体悟禅道本就在勤勉刻苦的修行之中。
4. 了心只在刹那中：了心，即明心见性，了却妄念、体悟本心；刹那，梵语音译，指极短的时间。句意：明心见性的境界只在刹那间的顿悟之中。
5. 六通四辟非关学：六通，佛教指六种神通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通；四辟，指无所不通、无碍四方；非关学，并非依靠刻意的学问修习所能获得。句意：神通无碍的境界并非来自刻意的造作修习。
6. 万别千差不见功：万别千差，指世间万物千差万别的自然样貌；不见功，不依赖刻意营造的修行功行。句意：世间万物的自然差别本然呈现，并不需要刻意造作功夫来达成。
7. 法法满前供受用：法法，指一切佛法与世间万物的法则；满前，充满眼前；供受用，可供人当下领受体悟。句意：万般法则与事理都充盈在眼前，可供人当下受用。
8. 更於何处觅家风：觅，寻找；家风，此处指禅宗宗门的独特传承与修行法门，引申为外在的修行标准。句意：又何必到别处去寻觅所谓的宗门家风呢？

勤力耕作收获的才是良善农夫，
即便粗疏耕耘，所得回报也相同。
体悟禅道本就在勤勉修行里，
明心见性只在刹那顿悟之中。
六通四辟的境界不靠刻意修习，
万类千差的自然本貌不待功成。
万般法则皆在眼前任人领受，
又何必别处寻觅宗门家风？

郭印为南宋初期文人，号亦乐居士，晚年皈依佛法，多以禅理入诗，诗作多谈禅说道。这首诗是其与友人的唱和之作，标题“诸友和章及性宗用韵”意为：友人有唱和诗篇，作者以禅宗性宗的相关韵脚和诗。性宗为禅宗分支，主张顿悟成佛，本诗正是借农耕意象阐释性宗禅理，表达“道不在外求，而在日常修行与当下顿悟”的思想。

1. 以喻说理，平易自然：全诗以农耕劳作比喻禅修过程，将抽象的禅理具象化为日常耕作场景，化深奥为通俗，清晰阐释了禅修中渐修与顿悟的辩证关系。
2. 格律严谨，对仗精工：作为七言律诗，全诗严守七律格律规范，颔联、颈联对仗工整：“得道”对“了心”，“勤苦里”对“刹那中”；“六通四辟”对“万别千差”，“非关学”对“不见功”，音律和谐，结构规整。
3. 用典贴切，意蕴深远：颈联化用佛教“六通”典故，点明神通境界并非刻意修习所得，而是本心本具的自然流露，典故运用自然无生硬之感，强化了“不假外求”的禅理核心。
4. 收束有力，主旨明确：尾联以反问收束全诗，“更於何处觅家风”直接点出“道在当下、不必外求”的禅理，呼应首联的农耕喻体，使全诗结构完整，主旨清晰。
5. 风格平实冲淡：语言质朴无华，无刻意雕琢之痕，却蕴含深邃禅意，体现了宋代禅悦诗“以诗谈禅”的典型风格，兼具文学性与哲理性。